وَصَحَّ إِعْتَاقُهُ مَدْيُوْنَاً ، وَضَمِنَ سَيِّدُهُ الأَقَلَّ مِنْ قِـيْمَتِهِ وَمِنْ دَيْنِهِ.

وَلَو اشْتَرَى وَبَاعَ سَاكِتَاً مَنْ أَذِنَهُ وَحَجَرَهُ ، فَهُوَ مَأْذُوْنٌ. وَلاَ يُبَاعُ لِدَيْنِهِ إِلاّ إِذَا أَقَرَّ سَيِّدُهُ بإِذْنِهِ. وَتَصَرُّفُ الصَبِـيِّ إِنْ نَفَعَ ، كالإِسْلاَمِ وَالاتِّهَابِ ، صَحَّ بِلاَ إِذْنٍ. وَإِنْ ضَرَّ ، كالطَّلاقِ والعِتَاقِ ، لا. وإِنْ أَذِنَ وَمَا نَفَعَ وَضَرَّ : عُلِّقَ بإِذْنِ وَلِـيِّهِ ، بِشَرْطِ أَنْ يَعْقِلَ البَـيْعَ سَالِبَاً والشِّرَاء جَالِبَاً.

وَوَلِـيُّهُ أَبَوْهُ ، ثُمَّ وَصِيُّهُ ، ثُمَّ جَدُّهُ ، ثُمَّ وَصِيّهُ ، ثُمَّ القَاضِي أَوْ وَصِيُّهُ. وَلَوْ أَقَرَّ بِمَا مَعَهُ مِنْ كَسْبِهِ أَوْ إِرْثِهِ صَحّ.