[ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﻳﺎﺕ اﻟﻄﻼﻕ]

(ﻭﻛﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻭاﺣﺘﻤﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻖ ﺇﻻ ﺑﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺩﻻﻟﺔ اﻟﺤﺎﻝ.
ﻭﻣﻨﻬﺎ: اﻋﺘﺪﻱ، ﻭاﺳﺘﺒﺮﺋﻲ ﺭﺣﻤﻚ، ﻭﺃﻧﺖ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺑﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻭاﺣﺪﺓ ﺭﺟﻌﻴﺔ.
ﻭﺑﺒﺎﻗﻴﻬﺎ: ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺋﻦ، ﺑﺘﺔ، ﺑﺘﻠﺔ، ﺣﺮاﻡ، (ﺧﻠﻴﺔ)، ﺑﺮﻳﺔ، ﺣﺒﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺭﺑﻚ، ﺇﻟﺤﻘﻲ ﺑﺄﻫﻠﻚ، ﻭﻫﺒﺘﻚ ﻷﻫﻠﻚ، ﺳﺮﺣﺘﻚ، ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ، ﺃﻣﺮﻙ ﺑﻴﺪﻙ، ﺃﻧﺖ ﺣﺮﺓ، ﺗﻘﻨﻌﻲ، ﺗﺨﻤﺮﻱ، اﺳﺘﺘﺮﻱ، ﺃﻏﺮﺑﻲ، ﺃﺧﺮﺟﻲ، ﺇﺫﻫﺒﻲ، ﻗﻮﻣﻲ، اﺑﺘﻐﻲ اﻷﺯﻭاﺝ ﻳﻘﻊ ﻭاﺣﺪﺓ ﺑﺎﺋﻨﺔ ﺇﻥ ﻧﻮاﻫﺎ ﺃﻭ ﺛﻨﺘﻴﻦ، ﻭﺛﻼﺙ ﺇﻥ ﻧﻮاﻩ.
ﻭﻓﻲ: اﻋﺘﺪﻱ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻃﻼﻗﺎ، ﻭﺑﻐﻴﺮﻩ ﺣﻴﻀﺎ ﺻﺪﻕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺜﻼﺙ).
ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ «اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ» ﻫﻜﺬا: (ﻭﻛﻨﺎﻳﺘﻪ: ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ)، ﻓﻨﺤﻮ: ﺃﺧﺮﺟﻲ، ﻭاﺫﻫﺒﻲ، ﻭﻗﻮﻣﻲ، ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺭﺩا.
ﻭﻧﺤﻮ: ﺧﻠﻴﺔ، ﺑﺮﻳﺔ، ﺑﺘﺔ، ﺣﺮاﻡ، ﺑﺎﺋﻦ، ﻳﺼﻠﺢ ﺳﺒﺎ.
ﻭﻧﺤﻮ: اﻋﺘﺪﻱ، ﻭاﺳﺘﺒﺮﺋﻲ ﺭﺣﻤﻚ، ﺃﻧﺖ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻧﺖ ﺣﺮﺓ، اﺧﺘﺎﺭﻱ، ﺃﻣﺮﻙ ﺑﻴﺪﻙ، ﺳﺮﺣﺘﻚ، ﻓﺎﺭﻗﺘﻚ، ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺮﺩ ﻭاﻟﺴﺐ.
ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺿﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ اﻷﻭﻻﻥ، ﻭﻓﻲ ﻣﺬاﻛﺮﺓ اﻟﻄﻼﻕ اﻷﻭﻝ ﻓﻘﻂ.
ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮﺿﺎ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ، ﻭﻻ ﻣﺬاﻛﺮﺓ اﻟﻄﻼﻕ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ.
ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻭﻻﻥ: ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺭﺩا ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺳﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ، ﺇﻥ ﻧﻮﻯ اﻟﻄﻼﻕ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻄﻼﻕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﻻ ﻳﻘﻊ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺧﻴﺮ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺭﺩا ﻭﻻ ﺳﺒﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻄﻼﻕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ.
ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺬاﻛﺮﺓ اﻟﻄﻼﻕ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻭﻝ: ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺭﺩا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ، ﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮاﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺳﺒﺎ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺮﺩ ﻭاﻟﺴﺐ، ﻓﻴﻘﻊ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ