ﺑﺎﺏ اﻹﻳﻼء
(ﻭﻫﻮ ﺣﻠﻒ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﻁء اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﺪﺗﻪ): ﺃﻱ ﻣﺪﺓ اﻹﻳﻼء (ﻓﻼ ﺇﻳﻼء ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻟﻠﺤﺮﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻟﻷﻣﺔ ﺷﻬﺮاﻥ.
ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﻃﻠﻘﺔ ﺑﺎﺋﻨﺔ ﺇﻥ ﺑﺮ، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭاﻟﺠﺰاء ﺇﻥ ﺣﻨﺚ.
ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ، ﺃﻭ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ): اﻷﻭﻝ ﻣﺆﺑﺪ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺆﻗﺖ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ، (ﺃﻭ ﺇﻥ ﻗﺮﺑﺘﻚ ﻓﻌﻠﻲ ﺣﺞ، ﺃﻭ ﺻﻮﻡ، ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ، ﺃﻭ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ، ﺃﻭ ﻋﺒﺪﻱ ﺣﺮ، ﻓﻘﺪ ﺁﻟﻰ ﺇﻥ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺓ ﺣﻨﺚ، ﻭﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ اﻟﺠﺰاء، ﻭﺳﻘﻂ اﻹﻳﻼء.
ﻭﺇﻻ ﺑﺎﻧﺖ ﺑﻮاﺣﺪﺓ): ﺃﻱ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻧﺖ ﺑﻄﻠﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، (ﻭﺳﻘﻂ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻤﺆﻗﺖ ﻻ اﻟﻤﺆﺑﺪ): ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﺤﻠﻒ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻧﺖ ﺑﻮاﺣﺪﺓ، ﻭﺳﻘﻂ اﻟﺤﻠﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺗﺒﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻤﺆﺑﺪ ﺇﻥ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺗﺒﻴﻦ ﺛﺎﻟﺜﺎ، ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﺘﺒﻴﻦ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﺇﻥ ﻣﻀﺖ ﻣﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺎﺡ ﺛﺎﻥ ﺑﻼ ﻓﻲء، ﺛﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﻟﺚ): ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﻲء ﺃﻱ ﺑﻼ ﻗﺮﺑﺎﻥ.
(ﻭﺑﻘﻲ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﻟﺚ، ﻻ اﻹﻳﻼء، ﻓﻠﻮ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻛﻔﺮ، ﻭﻻ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺎﻹﻳﻼء): ﺃﻱ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻤﺆﺑﺪ ﺇﺫا ﻭﻗﻊ ﺛﻼﺙ ﺗﻄﻠﻴﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺑﻘﻲ اﻟﺤﻠﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺤﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﻹﻳﻼء، ﻓﻠﻮ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭﺝ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻗﺮﺑﻬﺎ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؛ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺎﻹﻳﻼء؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﻹﻳﻼء.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﻘﻲ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ؛ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺤﻠﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﺤﻠﻒ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﻨﺠﻴﺰ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ.
(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﻭﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺇﻳﻼء، ﺑﺨﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ): ﺃﻱ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﻭﻣﻜﺚ ﻳﻮﻣﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻟﻴﺎ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﻭﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ ﻭاﺣﺪا.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: (ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺮﺑﻚ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺩﺧﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭاﻣﺮﺃﺗﻪ ﺑﻬﺎ.
ﻭﻻ ﺇﻳﻼء ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺋﻨﺔ ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻧﻜﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ اﻟﺮﺟﻌﻲ ﻓﻜﺎﻟﺰﻭﺟﺔ.
ﻭﻟﻮ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻔﻲء ﺑﺎﻟﻮﻁء ﻟﻤﺮﺽ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ، ﺃﻭ ﺻﻐﺮﻫﻤﺎ، ﺃﻭ ﺭﺗﻘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻔﻴﺆﻩ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﺌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻮ ﻣﻀﺖ ﻣﺪﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ، ﻓﺈﻥ ﺻﺢ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﺗﻪ ﻓﻔﻴﺆﻩ ﺑﻮﻃﺌﻪ.
ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺣﺮاﻡ: ﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻪ اﻟﻄﻼﻕ، ﻓﺒﺎﺋﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻪ اﻟﻈﻬﺎﺭ، ﺃﻭ اﻟﺜﻼﺙ، ﺃﻭ اﻟﻜﺬﺏ، ﻓﻤﺎ ﻧﻮﻯ، ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻳﻼء): ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﻭﻛﻞ ﺣﻞ ﻋﻠﻲ ﺣﺮاﻡ، ﻭﻫﺮﺟﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺭاﺳﺖ ﻛﻴﺮﻡ ﺑﺮﻭﻯ ﺣﺮاﻡ، ﻃﻼﻕ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﻑ، ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻲ.