(ﻭﻫﺬا اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺄﻛﻞ ﺧﺒﺰﻩ، ﻓﻼ ﻳﺤﻨﺚ ﻟﻮ اﺳﺘﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ): ﺃﻱ ﻳﺤﻨﺚ ﺑﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺨﺒﺰ ﻭﻧﺤﻮﻩ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻬﺠﻮﺭ، ﻓﻴﺮاﺩ اﻟﻤﺠﺎﺯﻱ.
(ﻭﺃﻛﻞ اﻟﺸﻮاء ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﻻ اﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ، ﻭاﻟﺠﺰﺭ، ﻭاﻟﻄﺒﻴﺦ ﺑﻤﺎ ﻃﺒﺦ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ، ﻭاﻟﺮﺃﺱ ﺑﺮﺃﺱ ﻳﻜﺒﺲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻧﻴﺮ ﻭﻳﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻩ)، ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ، ﻓﺈﻥ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، (ﻭاﻟﺸﺤﻢ ﺑﺸﺤﻢ اﻟﺒﻄﻦ (1»، ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺷﺤﻢ اﻟﻈﻬﺮ، (ﻭاﻟﺨﺒﺰ ﺑﺨﺒﺰ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺸﻌﻴﺮ ﻻ ﺧﺒﺰ اﻷﺭﺯ ﺑﺒﻠﺪﺓ ﻻ ﻳﻌﺘﺎﺩ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺸﻤﺶ، ﻭاﻟﺒﻄﻴﺦ، ﻻ اﻟﻌﻨﺐ، ﻭاﻟﺮﻣﺎﻥ، ﻭاﻟﺮﻃﺐ، ﻭاﻟﻘﺜﺎء، ﻭاﻟﺨﻴﺎﺭ): ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ اﻟﻌﻨﺐ، ﻭاﻟﺮﻣﺎﻥ، ﻭاﻟﺮﻃﺐ ﻓﺎﻛﻬﺔ.
(ﻭاﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﺑﺎﻟﻜﺮﻉ ﻣﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﺤﻨﺚ ﻟﻮ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﺈﻧﺎء): ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻓﺈﻥ: ﻣﻦ؛ ﻋﻨﺪﻩ ﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻟﻠﺘﺒﻌﺾ: ﺃﻱ ﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ، (ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ.
ﻭﺗﺤﻠﻴﻒ اﻟﻮاﻟﻲ ﺭﺟﻼ؛ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﺩاﻋﺮ ﺃﺗﻰ اﻟﺒﻠﺪﺓ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻻﻳﺘﻪ): ﺃﻱ ﻳﻘﻴﺪ ﺗﺤﻠﻴﻒ اﻟﻮاﻟﻲ ﺭﺟﻼ؛ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻔﺴﺪ ﺃﺗﻰ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻻﻳﺘﻪ.
(ﻭاﻟﻀﺮﺏ، ﻭاﻟﻜﺴﻮﺓ، ﻭاﻟﻜﻼﻡ، ﻭاﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻻ اﻟﻐﺴﻞ): ﺃﻱ ﺣﻠﻒ ﻟﻴﻀﺮﺑﻦ ﺯﻳﺪا ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﻷﻏﺴﻠﻦ ﺯﻳﺪا ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ.
(ﻭاﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﺸﻬﺮ): ﺃﻱ ﻳﻘﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﺸﻬﺮ (ﻓﻲ ﻟﻴﻘﻀﻴﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺐ، ﻭاﻟﺸﻬﺮ ﺑﻌﻴﺪ.
ﻭﻣﺎ اﺻﻄﺒﻎ ﺑﻪ ﻓﺈﺩاﻡ ﻭﻛﺬا اﻟﻤﻠﺢ ﻻ اﻟﺸﻮاء): ﻓﻲ «اﻟﻤﻐﺮﺏ»: ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -: اﻹﺩاﻡ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ اﻟﺨﺒﺰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ اﻷﻛﻞ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻢ اﻟﻤﺎﺋﻊ ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺋﻊ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺼﺒﻎ ﻓﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﻊ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺒﺰ، ﻭﻳﻠﻮﻥ ﺑﻪ.