ﺑﺎﺏ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻜﻔﺎﺭ
(ﺇﺫا ﺳﺒﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺃﺧﺬﻭا ﻣﺎﻟﻬﻢ، ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺮا ﻧﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﺃﻭ ﻏﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻭﺃﺣﺮﺯﻭﻩ ﺑﺪاﺭﻫﻢ ﻣﻠﻜﻮﻩ): ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -: ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء، ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ: ﺇﻥ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺒﺢ ﻟﻌﻴﻨﻪ، ﻭاﻟﻘﺒﺢ ﻟﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻜﻤﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ؛ ﻻﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻭﻻﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰاﻡ، ﻓﺴﻘﻂ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﺫ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻣﺤﺮﺯا ﺑﺪاﺭﻧﺎ؛ ﻟﺘﻴﻘﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎﻉ، ﻓﺈﺫا ﺯاﻝ اﻹﺣﺮاﺯ ﺳﻘﻂ اﻟﻌﺼﻤﺔ.
(ﻻ ﺣﺮﻧﺎ، ﻭﻣﺪﺑﺮﻧﺎ، ﻭﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ، ﻭﻋﺒﺪﻧﺎ ﺁﺑﻘﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬﻭﻩ)، ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬﻭﻩ؛ ﻷﻥ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺬﻭﻩ ﻭﻗﻬﺮﻭﻩ ﻭﻗﻴﺪﻭﻩ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻬﻤﺎ، ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﻩ ﻗﻬﺮا ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎ.
ﻟﻬﻤﺎ: ﺇﻥ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻖ اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﻭﻗﺪ ﺯاﻟﺖ، ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ.
ﻭﻟﻪ: ﺇﻥ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻖ اﻟﻤﻮﻟﻰ، ﻭﻟﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﺼﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ اﻵﺩﻣﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻻﺣﺮاﺭ ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻜﻮﻧﻪ.
(ﻭﻧﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﺣﺮﻫﻢ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻬﻢ.
ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎﻟﻪ): ﺃﻱ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﻧﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: (ﺃﺧﺬﻩ ﺑﻼ ﺷﻲء ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺴﻢ): ﺃﻱ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺎﻧﻤﻴﻦ، (ﻭﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻥ ﻗﺴﻢ، ﻭﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ﺇﻥ ﺷﺮاﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺎﺟﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺃﺭﺵ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻔﻘﻮءﺓ): ﺃﻱ ﺇﻥ ﻓﻘﺌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺘﺎﺟﺮ، ﻓﺄﺧﺬ ﺃﺭﺷﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﺜﻤﻦ ﺇﻥ ﺷﺎء، ﻭﻻ ﻳﺤﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﺷﻲء ﺑﺈﺯاء ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﺭﺵ.
(ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺮ ﻋﺒﺪ ﻓﺒﻴﻊ، ﺛﻢ ﻛﺬا، ﻓﻠﻠﻤﺸﺘﺮﻱ اﻷﻭﻝ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺜﻤﻨﻪ، ﺛﻢ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺜﻤﻨﻴﻦ، ﻭﻗﺒﻞ ﺃﺧﺬ اﻷﻭﻝ ﻻ)، ﻋﺒﺪ ﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺯﻳﺪ، ﻓﺎﺷﺘﺮاﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻤﺌﺔ، ﺛﻢ ﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﺎﺷﺘﺮاﻩ ﺑﻜﺮ ﺑﻤﺌﺔ، ﻓﻌﻤﺮﻭ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻤﺌﺔ، ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻤﺌﺘﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻤﺌﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺰﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ؛ ﻷﻥ ﺑﻜﺮا اﺷﺘﺮﻯ ﻋﺒﺪا ﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺷﺘﺮاﻩ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﻠﻮ ﺃﺧﺬﻩ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﻟﻀﺎﻉ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻋﻤﺮﻭ، ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺯﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﺧﺬ ﻋﻤﺮﻭ.
(ﻓﻠﻮ ﺃﺑﻖ ﺑﻤﺘﺎﻉ)، ﻓﺄﺧﺬﻫﻤﺎ اﻟﻜﻔﺎﺭ، (ﻓﺸﺮاﻫﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺃﺧﺬ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺠﺎﻧﺎ، ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ)؛ ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ.
(ﻭﻋﺘﻖ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮاﻩ ﻣﺴﺘﺄﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﺩاﺭﻫﻢ)، ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻖ؛ ﻷﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮ ﻓﻲ ﺩاﺭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﻪ، ﻭﻗﺪ ﺯاﻝ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺒﻘﻲ ﻋﺒﺪا ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺫا ﺯاﻟﺖ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺠﺒﺮ، ﺃﻗﻴﻢ اﻻﻋﺘﺎﻕ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺗﺨﻠﻴﺼﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻳﺪﻱ اﻟﻜﻔﺎﺭ.
(ﻛﻌﺒﺪ ﻟﻬﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﺛﻤﺔ ﻓﺠﺎءﻧﺎ، ﺃﻭ ﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. (ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ).