ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺮﺗﺪ
(ﻣﻦ اﺭﺗﺪ - ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ - ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺷﺒﻬﺘﻪ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻤﻬﻞ ﺣﺒﺲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻓﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻞ): ﺃﻱ ﺇﻥ ﺗﺎﺏ ﻓﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻗﺘﻞ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻓﺒﻬﺎ: ﺃﻱ ﻓﺒﺎﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺃﺧﺬ، ﻭﻛﻠﻤﺔ: ﺇﻻ؛ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻭﺇﻥ ﻻ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻻﺳﺘﺜﻨﺎء، (ﻭﻫﻲ): ﺃﻱ اﻟﺘﻮﺑﺔ، (ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﻋﻤﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮﺽ ﺗﺮﻙ ﻧﺪﺏ ﺑﻼ ﺿﻤﺎﻥ)؛ ﻷﻧﻪ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻻﺭﺗﺪاﺩ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﻬﻠﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ.
(ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻣﻠﻜﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﺎﺩ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﻟﺤﻖ (ﺑﺪاﺭ اﻟﺤﺮﺏ)، ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ، ﻋﺘﻖ ﻣﺪﺑﺮﻩ ﻭﺃﻡ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﺣﻞ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ)؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻴﺖ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺆﺟﻞ ﻳﺼﻴﺮ ﺣﺎﻻ ﺑﻤﻮﺕ اﻟﻤﺪﻳﻮﻥ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺑﻘﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ.

ﻭﻛﺴﺐ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻟﻮاﺭﺛﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻭﻛﺴﺐ ﺭﺩﺗﻪ ﻓﻲء، ﻭﻗﻀﻲ ﺩﻳﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻄﻞ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﻭﺫﺑﺤﻪ، ﻭﺻﺢ ﻃﻼﻗﻪ ﻭاﺳﺘﻴﻼﺩﻩ، ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻣﻔﺎﻭﺿﺘﻪ، ﻭﺑﻴﻌﻪ، ﻭﺷﺮاﺅﻩ، ﻭﻫﺒﺘﻪ، ﻭﺇﻋﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺇﺟﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ، ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻧﻔﺬ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭﻫﻢ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﻄﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪ، ﻭﺇﻥ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺃﺧﺬﻩ. ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪﺓ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻢ، ﻭﺻﺢ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﻭﻛﺴﺒﺎﻫﺎ ﻟﻮﺭﺛﺘﻬﺎ.
(ﻭﻛﺴﺐ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻟﻮاﺭﺛﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻭﻛﺴﺐ ﺭﺩﺗﻪ ﻓﻲء): ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻭﻋﻨﺪﻫﻤﺎ: ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟﻮاﺭﺛﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲء، (ﻭﻗﻀﻲ ﺩﻳﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺗﻠﻚ): ﺃﻱ ﺩﻳﻦ ﺣﺎﻝ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﻀﻰ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺣﺎﻝ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺩﻳﻦ ﺣﺎﻝ اﻟﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺣﺎﻝ اﻟﺮﺩﺓ، (ﻭﺑﻄﻞ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﻭﺫﺑﺤﻪ، ﻭﺻﺢ ﻃﻼﻗﻪ ﻭاﺳﺘﻴﻼﺩﻩ)؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﻟﺮﺩﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻌﺘﺪﺓ، ﻓﺈﻥ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻳﻘﻊ، ﻭﻛﺬا ﺇﺫا اﺭﺗﺪا ﻣﻌﺎ، ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﻓﺄﺳﻠﻤﺎ ﻣﻌﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎﺡ، ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻄﻼﻕ.
(ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻣﻔﺎﻭﺿﺘﻪ، ﻭﺑﻴﻌﻪ، ﻭﺷﺮاﺅﻩ، ﻭﻫﺒﺘﻪ، ﻭﺇﻋﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺇﺟﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ، ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ، ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻧﻔﺬ، ﻭﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭﻫﻢ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﺑﻄﻞ): اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭاﻟﺬﺑﺢ ﺑﺎﻃﻼﻥ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻭاﻟﻄﻼﻕ ﻭاﻻﺳﺘﻴﻼﺩ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻭاﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، ﻭﻧﺎﻓﺬ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ.
(ﻓﺈﻥ ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪ، ﻭﺇﻥ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺃﺧﺬﻩ.
ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺮﺗﺪﺓ) ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -، (ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻢ، ﻭﺻﺢ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﻭﻛﺴﺒﺎﻫﺎ ﻟﻮﺭﺛﺘﻬﺎ.
ﻓﺈﻥ ﻭﻟﺪﺕ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﺎﺩﻋﺎﻩ، ﻓﻬﻮ اﺑﻨﻪ ﺣﺮا ﻳﺮﺛﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭﻫﻢ، ﻭﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﺬ اﺭﺗﺪ).
ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﺃﻱ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ اﻻﺭﺗﺪاﺩ ﻭاﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻴﺮ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎ، ﻓﻴﺘﺒﻊ اﻷﻡ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻭاﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻡ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ اﻻﺭﺗﺪاﺩ ﻭاﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﺮﺙ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻻ ﻳﺮﺙ؛ ﻷﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺘﺒﻊ اﻷﺏ ﻫﻨﺎﻙ؛ ﻷﻥ اﻷﺏ ﻳﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ.
(ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎﻟﻪ): ﺃﻱ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭ اﻟﺤﺮﺏ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻪ، (ﻓﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲء، ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻊ ﻓﻠﺤﻖ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎﻟﻪ): ﺃﻱ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭ اﻟﺤﺮﺏ ﺑﻼ ﻣﺎﻝ، ﻭﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻠﺤﺎﻗﻪ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ، ﺛﻢ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭ اﻟﺤﺮﺏ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻪ، (ﻓﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻮاﺭﺛﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺘﻪ): ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺎﻧﻤﻴﻦ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﺫا ﺣﻜﻢ ﺑﻠﺤﺎﻗﻪ، ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻮاﺭﺙ ﻛﺎﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ.
(ﻓﺈﻥ ﻗﻀﻲ ﺑﻌﺒﺪ ﻣﺮﺗﺪ ﻟﺤﻖ ﻻﺑﻨﻪ ﻓﻜﺎﺗﺒﻪ، ﻓﺠﺎء ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺒﺪﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻻء ﻟﻷﺏ).
اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺪ.
ﻭﻟﺤﻖ: ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﺮﺗﺪ: ﺃﻱ ﻟﺤﻖ ﺑﺪاﺭ اﻟﺤﺮﺏ.
ﻭﻻﺑﻨﻪ: ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻰ.
ﻓﻜﺎﺗﺒﻪ: ﺃﻱ ﻛﺎﺗﺒﻪ اﻻﺑﻦ.
ﻓﺠﺎء: ﺃﻱ ﻓﺠﺎء اﻷﺏ اﻟﻤﺮﺗﺪ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﺪﻝ ﻟﻷﺏ ﻭاﻟﻮﻻء ﻟﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ، ﻭاﻻﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﺏ، ﻓﺈﺫا ﺟﺎء اﻷﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭ اﻻﺑﻦ ﻛﺎﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺏ، ﻓﺎﻟﺒﺪﻝ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻭاﻗﻊ ﻋﻨﻪ.