738 - وإضجاع را كلّ الفواتح ذكره ... حمى غير حفص طا ويا صحبة ولا
راء (از حروف مقطعه) را اماله کرده اند در اول همه ی سوره ها أبو عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي... به غیر از حفص و طاء و یا را اماله کرده اند شعبة وحمزة والكسائي.
739 - وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر ... وها صف رضى حلوا وتحت جنى حلا
ابن عامر و صحبه (شعبة وحمزة والكسائي) الف یاء سوره مریم را نیز به اماله خوانده اند و از سوسی با خلاف اماله یاء این سوره امده است... اماله الف ها در این سوره از شعبة والكسائي وأبو عمرو و هاء سوره قبل از مریم (طه) را نیز اینان به اماله خوانده اند.
740 - شفا صادقا حم مختار صحبة ... وبصر وهم أدري وبالخلف مثّلا
اماله ی الف حامیم مختار ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي میباشد... بصری و این مذکوران الف ادری را به اماله خوانده اند و از ابن ذکوان در اماله ی ادری خلاف مذکور است.
741- ذو الرَّا لِوَرْشٍ بَيْنَ بَيْنَ وَناَفِع لَدى مَرْيَمٍ هَايَا وَحَا (جِـ)ـيدُهُ (حَـ)ـلاَ
و ورش الف راء را بین بین خواند و نافع ها یا مریم را بین بین خواند و ورش وأبا عمرو حا حامیم را بین بین خوانند.
742 - نفصّل يا حقّ علا ساحر ظبي ... وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا
نفَصِّلُ الْآياتِ را به یاء غائب خوانده اند ابن كثير وأبو عمرو وحفص. و ساحر خوانده اند ابن كثير و كوفيون ... و ضیاء در هر موضع باشد با همزه خوانده است قنبل.
743 - وفي قضي الفتحان مع ألف هنا ... وقل أجل المرفوع بالنّصب كمّلا
و در لقضى إليهم أجلهم به دو فتح یعنی فتح قاف و ضاد خوانده است باضافه الف در آخر آن در این سوره و بگو اجل را مرفوع بجای نصب کامل میکند.
744 - وقصر ولا هاد بخلف زكا وفي ال ... قيامة لا الأولى وبالحال أوّلا
ولا أدراكم به را به قصر (حذف الف لا) خوانده اند قنبل و بزی با خلاف و در سوره ال....قیامت به حذف الف لا اول و لاقسم را به حال تاویل کرده اند یعنی لامش را لام ابتدا است.
745 - وخاطب عمّا يشركون هنا شذا ... وفي الرّوم والحرفين في النّحل أوّلا
و به خطاب خوانده اند عما یشرکون در این سوره را حمزه و کسائی... و در روم و دو موضع نحل را.
746 - يسيّركم قل فيه ينشركم كفى ... متاع سوى حفص برفع تحمّلا
بجای يسيّركم بگو ینشرکم ابن عامر ... مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا همه به غیر از حفص به رفع عین خوانده اند.
747 - وإسكان قطعا دون ريب وروده ... وفي باء تبلو التّاء شاع تنزّلا
قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ طاءش را بدون شک به اسکان خوانده است ابن كثير والكسائي.... و در باء تبلو را به تاء خوانده اند حمزه و کسایی یعنی تتلو خوانده اند.
748 - ويا لا يهدّي اكسر صفيّا وهاه نل ... وأخفى بنو حمد وخفّف شلشلا
َمَّنْ لا يَهِدِّي یاءش را کسر کن برای شعبه و هاءش را به کسر خوانده است عاصم... و به اختلاس حرکت هاء خوانده اند قالون وأبو عمرو و به تخفیف دال خوانده اند حمزة والكسائي. یعنی بدون تشدید دال خوانده اند.
749 - ولكن خفيف وارفع النّاس عنهما ... وخاطب فيها يجمعون له ملا
وَلكِنَّ النَّاسَ را به تخفیف نون لکن و رفع ناس از این دو(حمزة والكسائي) مروی است.....و به خطاب خوانده اند ممّا یجمعون را هشام و ابن ذکوان یعنی تجمعون خوانده اند.
750 - ويعزب كسر الضّمّ مع سبأ رسا ... وأصغر فارفعه وأكبر فيصلا
یعزب را به کسر زاء بجای ضمش خوانده است در این سوره و در سبا را کسائی... اصغر و اکبر در این سوره را به رفع راء بخوان برای حمزه.
751 - مع المدّ قطع السّحر حكم تبوّءا ... بيا وقف حفص لم يصحّ فيحملا
به همزه قطعیه قبل از ما جئتم به السّحر(آلسحر) ابوعمرو خوانده است. و در تبوءا... به یا وقف کردن از حفص صحیح نیست تا بر وی حمل شود.
752 - وتتّبعان النّون خفّ مدا وما ... ج بالفتح والإسكان قبل مثقّلا
و نون تتبعان را تخفیف کن برای ابن ذکوان و با اضطراب نقل شده است.... فتح باء و اسکان ماقبلش و نون مشدد یعنی این روایت ضعیف است.
753 - وفي أنّه اكسر شافيا وبنونه ... ونجعل صف والخفّ ننج رضى علا
و در قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ به کسر همزه بخوان برای حمزه و کسائی و با نون بخوان... ویجعل را برای شعبه (یعنی شعبه نجعل خوانده است) و ننج را به تخفیف جیم خوانده اند کسائی و حفص. پس دیگران به تشدید جیم خوانده اند.
754 - وذاك هو الثّاني ونفسي ياؤها ... وربّي مع أجري وإنّي ولي حلا
و این قرائت برای ننج دوم است. و نفسی و ربی و اجری و انی و ولی یاءات اضافه ی این سوره هستند.