808 - وينبت نون صحّ يدعون عاصم ... وفي شركاى الخلف في الهمز هلهلا
ینبت لكم را ننبت به نون خوانده است شعبه و وَالَّذِينَ تدْعُونَ مِنْ دُونِ را یدعون به یاء غائب عاصم خوانده است... و در أَيْنَ شُرَكائِيَ ، اثبات یاء و حذف آن با خلاف از بزی مروی است.
809 - ومن قبل فيهم يكسر النّون نافع ... معا يتوفّاهم لحمزة وصّلا
و کلمه ی قبل فیهم (تُشَاقُّونَ) به کسر نون بخوان برای نافع... و به یاء غائب بخوان تتوفاهم را در دو موضع برای حمزه.
810 - سما كاملا يهدي بضمّ وفتحة ... وخاطب تروا شرعا والآخر في كلا
نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر یهدی در (فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ) را به ضم یاء و فتح دال خوانده اند... أولم یروا إلى ما را به خطاب بخوان برای حمزه و کسائی و اولم یروا آخری را حمزة وابن عامر چنین خوانده اند.
811 - ورا مفرطون اكسر أضا يتفيّؤا ال ... مؤنّث للبصريّ قبل تقبّلا
و راء مفرطون را کسر کن برای نافع. يتفيّؤا را به تاء... مونث بخوان برای بصری یتفیؤا قبل از مفرطون واقع است.
812 - وحقّ صحاب ضمّ نسقيكمو معا ... لشعبة خاطب يجحدون معلّلا
ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي به ضم نون خوانده اند نسقیکم را....برای شعبه یجحدون را به خطاب بخوان (یعنی تجحدون) در حالیکه قرائت شعبه دارای علت و وجه است.
813 - وظعنكموا إسكانه ذائع ونج ... زينّ الّذين النّون داعيه نوّلا
يَوْمَ ظَعْنِكُمْ سکون عین مشهور است از ابن عامر و کوفیون و لیجزی...ن الذین را به نون خوانده اند ابن کثیر و عاصم. یعنی لنجزین.
814 - ملكت وعنه نصّ الاخفش ياءه ... وعنه روى النّقاش نونا موهّلا
و از ابن ذکوان اخفش به یاء خواندن را روایت کرده است... و از وی نقاش به نون خواندنش را روایت کرده است به سستی یعنی قرائت نون از ابن ذکوان ضعیف است.
815 - سوى الشّام ضمّوا واكسروا فتنوا لهم ... ويكسر في ضيق مع النّمل دخللا
غیر از شامی فتنوا را به ضم فاء و کسر تاء خوانده اند..... و به کسر ضاد خوانده است در این سوره و در نمل ابن کثیر.