وقد ينزلُ المعلومُ منزلة المجهول لاعتبار مناسب؛ فيستعمل له الثاني إفراداً؛ نحو: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ» أي: مقصورٌ على الرسالة لا يتعداها إلى التبري من الهلاک، نُزِّل استعظامُهم هلاکه منزلة إنکارهم إیاه، أو قلباً؛ نحو: «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا» فالمخاطبون -وهم الرسل، علیهم الصلاة والسلام- لم یکونوا جاهلین بکونهم بشراً، ولا منکرین لذلک؛ لکنهم نزلوا منزلة المنکرین؛ لاعتقاد القائلین أنَّ الرسول لا یکون بشراً، مع إصرار المخاطبین علی دعوی الرسالة وقو لهم: «إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ» من باب مجاراة الخصم؛ ليعثر؛ حیث یراد تبکیته لا تسلیم انتفاء الرسالة، وکقولک: "إنما هو أخوک" لمن یعلم ذلک، ویقرُّ به، وأنت ترید أن ترفقَه علیه وقد ينزلُ المجهولُ منزلة المعلوم؛ لادعاء ظهوره؛ فيستعمل له الثالث؛ نحو: «إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ»؛ لذلک جاء: «أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ»؛ للردِّ علیهم مؤکداً بما تری ومزيّة (إنما) على العطف: أنه يُعقلُ منها الحکمان معاً، وأحسن مواقعها التعريض؛ نحو: «إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ»؛ فإنه تعریض بأن الکفار -من فرط جهلهم- کالبهائم، فطمَعُ النظر منهم كطمعه منهاتعمل له الثاني إفراداً؛ نحو: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ» أي: مقصورٌ على الرسالة لا يتعداها إلى التبري من الهلاک، نُزِّل استعظامُهم هلاکه منزلة إنکارهم إیاه، أو قلباً؛ نحو: «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا» فالمخاطبون -وهم الرسل، علیهم الصلاة والسلام- لم یکونوا جاهلین بکونهم بشراً، ولا منکرین لذلک؛ لکنهم نزلوا منزلة المنکرین؛ لاعتقاد القائلین أنَّ الرسول لا یکون بشراً، مع إصرار المخاطبین علی دعوی الرسالة وقو لهم: «إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ» من باب مجاراة الخصم؛ ليعثر؛ حیث یراد تبکیته لا تسلیم انتفاء الرسالة، وکقولک: "إنما هو أخوک" لمن یعلم ذلک، ویقرُّ به، وأنت ترید أن ترفقَه علیه وقد ينزلُ المجهولُ منزلة المعلوم؛ لادعاء ظهوره؛ فيستعمل له الثالث؛ نحو: «إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ»؛ لذلک جاء: «أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ»؛ للردِّ علیهم مؤکداً بما تری ومزيّة (إنما) على العطف: أنه يُعقلُ منها الحکمان معاً، وأحسن مواقعها التعريض؛ نحو: «إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ»؛ فإنه تعریض بأن الکفار -من فرط جهلهم- کالبهائم، فطمَعُ النظر منهم كطمعه منها