[ اللف والنشر ]
ومنه: اللف والنشر؛ وهو ذكر متعدّدٍ على التفصيل أو الإجمال، ثم ما لِكُلِّ واحد من غير تعيين؛ ثقةً بأن السامع يردُّه إليه. فالأول: ضربان؛ لأن النشر إما على ترتيب اللف؛ نحو: ﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾. وإما على غير ترتيبه؛ كقوله [من الخفيف]:
كَيْفَ أَسْلُو وَأَنْتَ حِقْفٌ وَغُصْنٌ ... وَغَزَالٌ لَحْظاً وَقَدّاً وَرِدْفَا
والثاني: كقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى﴾ أي: قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً. وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى؛ فَلَفَّ لعدم الالتباس؛ للعلم بتضليل كل فريق صاحبَهُ.
[ الجمع ]
ومنه: الجمع؛ وهو أن يُجْمَعَ بين متعدّدٍ في حكم واحدٍ؛ كقوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، ونحو [من الرجز]: إِنَّ الشَّبَابَ وَالْفَرَاغَ وَالْجِدَهْ ... مَفْسَدَةٌ لِلْمَرْءِ أَيَّ مَفْسَدَهْ

[ التفريق ]
ومنه: التفريق؛ وهو إيقاع تباينٍ بين أمرين من نوعٍ، في المدح أو غيره، كقوله [من الخفيف]: مَا نَوَالُ الْغَمَامِ وَقْتَ رَبِيعٍ ... كَنَوَالِ الأَمِيرِ وَقْتَ سَخَاء فَنَوَالُ الأَمِيرِ بَدْرَةُ عَيْنٍ ... وَنَوَالُ الْغَمَامِ قَطْرَةُ مَاء