شرح ملا جامی
ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: " ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ " ﻓﻤﺜﻞ: (ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ) ﻋﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻔﻈﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﺑﻘﻰ ﻣﺜﻞ (اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺼﺮﻱ) ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﻟﺸﺪﺓ اﻻﻣﺘﺰاﺝ ﻟﻔﻈﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺩاﺧﻼ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺑﻘﻴﺪ اﻹﻓﺮاﺩ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻧﺴﺐ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ. ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻷﻥ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻮﻥ اﻟﺸﻲء ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻲ ﺁﺧﺮ. ﻓﻤﺘﻰ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﺿﻊ ﺗﺤﻘﻘﺖ اﻟﺪﻻﻟﺔ. ﻓﺒﻌﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﻮﺿﻊ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ (ﺩﻳﺰ) اﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺠﺪاﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻻﻓﻆ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ (ﺃﺡ ﺃﺡ) ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻊ اﻟﺼﺪﺭ. ﻓﺒﻌﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ (اﻟﻤﻔﺼﻞ)" ﻭﻫﻲ " ﺃﻱ اﻟﻜﻠﻤﺔ: " اﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺣﺮﻑ "، ﺃﻱ: ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ " ﻷﻧﻬﺎ " ﺃﻱ اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﻟﻮﺿﻊ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻬﻲ " ﺇﻣﺎ " ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ " ﺃﻥ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ " ﺃﻱ: ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ.
ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻜﻮﻥ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻝ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻧﻀﻤﺎﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﺔ " ﺃﻭ " ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ " ﻻ ﺗﺪﻝ " ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ اﻧﻀﻤﺎﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺳﻴﺠﻲء ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺪ اﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
اﻟﻘﺴﻢ " اﻟﺜﺎﻧﻲ ": ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ " اﻟﺤﺮﻑ " ﻛـ (ﻣﻦ ﻭاﻟﻰ) ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﻴﻬﻤﺎ ﺃﻋﻨﻲ: اﻻﺑﺘﺪاء ﻭاﻻﻧﺘﻬﺎء ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛـ (اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭاﻟﻜﻮﻓﺔ) ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ: (ﺳﺮﺕ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ). ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺣﺮﻓﺎ، ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﻄﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ، ﺃﻱ: ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻻﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻌﺎﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻤﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻌﺮﻑ.