" اﻟﻜﻼﻡ "

ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﻓﻲ اﺻﻄﻼﺡ اﻟﻨﺤﺎﺓ " ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ " ﺃﻱ: ﻟﻔﻆ ﺗﻀﻤﻦ " ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ "، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ، ﺃﻱ: ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻨﻪ. ﻓﺎﻟﻤﺘﻀﻤﻦ - اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ - ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭاﻟﻤﺘﻀﻤﻦ - اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ - ﻫﻮ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ، ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ اﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ. " ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ "، ﺃﻱ: ﺗﻀﻤﻨﺎ ﺣﺎﺻﻼ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻷﺧﺮﻯ. ﻭاﻹﺳﻨﺎﺩ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻷﺧﺮﻯ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺎﻣﺔ. ﻓﻘﻮﻟﻪ: (ﻣﺎ) ﻟﻔﻆ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ اﻟﻤﻬﻤﻼﺕ ﻭاﻟﻤﻔﺮﺩاﺕ ﻭاﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭﺑﻘﻴﺪ (ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ) ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﻬﻤﻼﺕ ﻭاﻟﻤﻔﺮﺩاﺕ، ﻭﺑﻘﻴﺪ (اﻹﺳﻨﺎﺩ) ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ، ﻣﺜﻞ: (ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ) ﻭ " (ﺭﺟﻞ ﻓﺎﺿﻞ) ﻭﺑﻘﻴﺖ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺒﺮﻳﺔ، ﻣﺜﻞ: (ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ) ﻭ (ﺿﺮﺑﺖ ﻫﻨﺪ) ﻭ (ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ) ﺃﻭ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ: (اﺿﺮﺏ) ﻭ (ﻻ ﺗﻀﺮﺏ).
ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ، ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ: ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ، ﻭاﻷﺧﺮﻯ: ﻣﻨﻮﻳﺔ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺎﻣﺔ، ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ، ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ: (ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ) ﺃﻭ (ﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﻩ) ﺃﻭ (ﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﻩ)، ﻓﺈﻥ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﺃﻋﻨﻲ: (ﻗﺎﺋﻢ اﻷﺏ). ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ (ﺟﺴﻖ ﻣﻬﻤﻞ)، (ﺩﻳﺰ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﺯﻳﺪ) ﻣﻊ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻬﻤﻞ، ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ.
اﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ، ﻧﺤﻮ: (ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪا ﻗﺎﺋﻤﺎ) ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻼﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﻛﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻔﺼﻞ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: " اﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺃﺳﻨﺪﺕ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻷﺧﺮﻯ "، ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ (ﺿﺮﺑﺖ) ﻓﻘﻂ ﻭاﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻪ 5/ﺑ. ﺛﻢ اﻋﻠﻢ، ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺒﺎﺏ ﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺮاﺩﻑ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﺠﻤﻠﺔ. ﻭﻛﻼﻡ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ. ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻜﻼﻡ. ﺑﺬﻛﺮ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩا ﻟﺬاﺗﻪ. ﻭﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺼﺪﻕ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭا ﺃﻭ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻜﻼﻡ. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺷﻲ: ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎﺩ ﻫﻮ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻟﺬاﺗﻪ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ.