ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ " ﺃﻱ: ﻻ ﻳﺤﺼﻞ " ﺫﻟﻚ " ﺃﻱ: اﻟﻜﻼﻡ " ﺇﻻ ﻓﻲ " ﺿﻤﻦ " اﺳﻤﻴﻦ " ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ " ﺃﻭ " ﻓﻲ ﺿﻤﻦ " اﺳﻢ " ﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ " ﻭﻓﻌﻞ " ﻣﺴﻨﺪ. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ (ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻭاﺳﻢ) ﻓﺈﻥ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ، اﺳﻢ ﻭاﺳﻢ، ﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ، ﺣﺮﻑ ﻭﺣﺮﻑ. ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ اﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ، اﺳﻢ ﻭﺣﺮﻑ، ﻓﻌﻞ ﻭﺣﺮﻑ. ﻭﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ، ﺃﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺪﻭﻥ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭاﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻘﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﺳﻤﻴﻦ، ﺃﻭ ﻓﻲ اﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ. ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻗﺴﺎﻡ اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺮﻑ ﻭاﻟﺤﺮﻑ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻔﻘﻮﺩاﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻭاﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻭاﻟﺤﺮﻑ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ. ﻭﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﻭاﻟﺤﺮﻑ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻔﻘﻮﺩ، ﻓﺎﻥ اﻻﺳﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻨﺪا ﻓﺎﻟﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻨﺪا ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﻔﻘﻮﺩ. ﻭﻧﺤﻮ (ﻳﺎ ﺯﻳﺪ) ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺃﺩﻋﻮ ﺯﻳﺪا، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺤﺮﻑ ﻭاﻻﺳﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻭاﻻﺳﻢ، اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻮﻱ ﻓﻲ (ﺃﺩﻋﻮ).
اﻻﺳﻢ
" ﻣﺎ ﺩﻝ " ﺃﻱ: ﻛﻠﻤﺔ ﺩﻟﺖ " ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ " ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ " ﺃﻱ: ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﺩﻝ، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻜﻠﻤﺔ.
ﻓﺘﺬﻛﻴﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻮﺻﻮﻝ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻹﻳﻀﺎﺡ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻔﺼﻞ: اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ (ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ) ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ (ﻣﻌﻨﻰ) ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: اﻟﺪاﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺬا، ﺃﻱ: ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ: اﻟﺤﺮﻑ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻱ: ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ، ﺃﻱ: ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ،