شرح ملا جامی
ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﺩاﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﻀﻤﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ: اﻟﺤﺪﺙ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ اﻷﺯﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻔﻌﻞ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﺯﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ " ﺃﻱ: ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺘﺮﻥ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ اﻷﺯﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪاﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺔ (ﻟﻤﻌﻨﻰ)، ﻓﺒﺎﻟﺼﻔﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﺧﺮﺝ اﻟﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺳﻢ، ﻭﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ.
ﻭاﻟﻤﺮاﺩ (ﺑﻌﺪﻡ اﻻﻗﺘﺮاﻥ) ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ، ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻷﻥ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﺩﺭ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻧﺤﻮ: (
ﺭﻭﻳﺪ) ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﺪﺭا ﺃﻳﻀﺎ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻧﺤﻮ (ﻫﻴﻬﺎﺕ) ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﺪﺭا ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ (ﻗﻮﻗﺎﺓ) ﻣﺼﺪﺭ (ﻗﻮﻗﻰ) ﺃﻭ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﺩﺭ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺃﺻﻮاﺗﺎ ﻧﺤﻮ: (ﺻﻪ ﻭﻣﻪ) ﺃﻭ ﻋﻦ اﻟﻈﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﺭ ﻭاﻟﻤﺠﺮﻭﺭ ﻧﺤﻮ: (ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺯﻳﺪا) ﻭ (ﻋﻠﻴﻚ ﺯﻳﺪا) ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ اﻷﺯﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﻭﻝ، ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻨﻪ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻨﺴﻠﺨﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﺤﻮ: (ﻋﺴﻰ ﻭﻛﺎﺩ) ﻻﻗﺘﺮاﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺃﺻﻞ اﻟﻮﺿﻊ، ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﺷﺘﺮاﻛﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﻝ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﺎﻧﻴﻦ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻷﺯﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭاﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭاﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻧﻌﻢ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺇﺭاﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﻳﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺭاﺩﺓ؟