شرح ملا جامی
ﻭ " ﺣﻜﻤﻪ " ﺃﻱ: ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻌﺮﺏ، ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﺏ، " ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺁﺧﺮﻩ " ﺃﻱ: اﻟﺤﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﻌﺮﺏ ﺫاﺗﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺒﺪﻝ ﺣﺮﻑ ﺑﺤﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮاﺑﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺒﺪﻝ ﺻﻔﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺇﻋﺮاﺑﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ. " ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻌﻮاﻣﻞ " ﺃﻱ: ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺼﺼﻨﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺑﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ: " ﺇﻥ ﺯﻳﺪا ﻣﻀﺮﻭﺏ " " ﻭﺇﻧﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪا "، ﻭ " ﺇﻧﻲ ﺿﺎﺭﺏ ﺯﻳﺪا " ﻓﺈﻥ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ (ﺯﻳﺪ) ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻻﺳﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭاﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻪ.
" ﻟﻔﻈﺎ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮا " ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ - ﺃﻱ: ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮﻩ، ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ - ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪﺭﻳﺔ، ﺃﻱ: ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻑ ﻟﻔﻆ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ. ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ ﻟﻔﻈﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ: (ﺟﺎءﻧﻲ ﺯﻳﺪ) ﻭ (ﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪا) ﻭ (ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ) ﻭﺗﻘﺪﻳﺮا ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ: (ﺟﺎءﻧﻲ ﻓﺘﻰ) ﻭ (ﺭﺃﻳﺖ ﻓﺘﻰ) ﻭ (ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻔﺘﻰ). ﻓﺈﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﺘﻰ. ﻭﻓﺘﻴﺎ ﻭﻓﺘﻲ.
ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﺃﻟﻔﺎ، ﻓﺼﺎﺭ اﻹﻋﺮاﺏ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺎ، ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻱ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺑﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ: ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﺣﻤﺪ، ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ: ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ اﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ (ﺃﺣﻤﺪ) ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻞ ﺣﻜﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺻﺐ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﺭ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺠﺮ، ﻭﻛﺬا اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ، ﻓﺂﺧﺮ اﻟﻤﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺣﻜﻤﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ. ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﻌﺮﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺇﺫا ﺭﻛﺐ ﺑﻌﺮﺽ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺓ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻤﺒﻨﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﺑﺘﺪاء، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻼﻑ اﻹﻋﺮاﺏ ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻭﺙ اﻹﻋﺮاﺏ ﺑﺪﺧﻮﻝ اﻟﻌﺎﻣﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻌﺮﺏ، ﻭاﻻﺧﺘﻼﻑ ﺣﻜﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ اﻟﺤﻜﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ، ﻻ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻴﻪ. ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻤﻌﺮﺏ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ، ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻮاﺻﻪ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ.