ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻘﺎﺩﻳﺮ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﻓـ «ﻛﻠﻴﺔ»؛
ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓـ «ﺟﺰﺋﻴﺔ»؛ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻓـ «ﺷﺨﺼﻴﺔ»؛ ﻭﺇﻻ ﻓـ «ﻣﻬﻤﻠﺔ».
ﻭﻃﺮﻓﺎ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ ﺣﻤﻠﻴﺘﺎﻥ، ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎﻥ، ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎﻥ، ﺃﻭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ؛
ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺩاﺓ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭاﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎﻡ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﺦ): ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﺤﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ، ﻭﻣﻬﻤﻠﺔ، ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻃﺒﻌﻴﺔ؛ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ - ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺃﻭﻣﻨﻔﺼﻠﺔ - ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺤﺼﻮﺭﺓ اﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭاﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﻭاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؛ ﻭﻻﻳﻌﻘﻞ اﻟﻄﺒﻌﻴﺔ ﻫﻬﻨﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻘﺎﺩﻳﺮ اﻟﻤﻘﺪﻡ): ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻜﻠﻴﺔ): ﻭﺳﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ «ﻛﻠﻤﺎ» ﻭ «ﻣﻬﻤﺎ» ﻭ «ﻣﺘﻰ» ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ «ﺩاﺋﻤﺎ» ﻭ «ﺃﺑﺪا» ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ؛ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺴﻮﺭﻫﺎ «ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺘﺔ».
ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ): ﺃﻱ ﺑﻌﺾ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻗﺪﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻲء ﺣﻴﻮاﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﺠﺰﺋﻴﺔ): ﻭﺳﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ - ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ - «ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ»؛ ﻭﻓﻲ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ «ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ».
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ): ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺇﻥ ﺟﺌﺘﻨﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﺄﻛﺮﻣﺘﻚ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺇﻻ): ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻘﺎﺩﻳﺮ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﻻﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭاﻟﺒﻌﻀﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻤﻬﻤﻠﺔ): ﻧﺤﻮ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻲء ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻮاﻧﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻲ اﻷﺻﻞ): ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺩاﺓ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭاﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺣﻤﻠﻴﺘﺎﻥ): ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ؛ ﻓﺈﻥ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ «اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ» ﻭ «اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ» ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ ﺣﻤﻠﻴﺘﺎﻥ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻭ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎﻥ): ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: «ﻛﻠﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ»، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ: «ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ»، ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ: «ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ» ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎﻥ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻭ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎﻥ): ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: «ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺩاﺋﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎ ﺃﻭ ﻓﺮﺩا، ﻓﺪاﺋﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺪﺩ ﻣﻨﻘﺴﻤﺎ ﺑﻤﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻬﻤﺎ».
ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ): ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺣﻤﻠﻴﺔ ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ، ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻤﻠﻴﺔ ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ، ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ؛ ﻓﺎﻷﻗﺴﺎﻡ ﺳﺘﺔ؛ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاﺝ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎﻡ): ﺃﻱ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ اﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻣﺜﻼ ﻗﻮﻟﻨﺎ: «اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ»، ﻣﺮﻛﺐ ﺗﺎﻡ ﺧﺒﺮﻱ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻻﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﻻ ﻫﺬا، ﻓﺈﺫا ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩاﺓ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﺜﻼ، ﻭﻗﻠﺖ: «ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ» ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ؛ ﺑﻞ اﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻮﻟﻚ: ﻓﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ.