ﻓﺼﻞ
اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ : اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﺰﻡ ﻟﺬاﺗﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﻞ ﻛﺬﺏ اﻷﺧﺮﻯ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ اﻟﻜﻢ، ﻭاﻟﻜﻴﻒ، ﻭاﻟﺠﻬﺔ؛ ﻭاﻻﺗﺤﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻫﺎ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ): ﻗﻴﺪ ﺑـ «اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ» ﺩﻭﻥ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ؛ ﺇﻣﺎ ﻷﻥ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺮﺩاﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﻴﻞ، ﻭﺇﻣﺎ ﻷﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﺰﻡ ﻟﺬاﺗﻪ ﺇﻟﺦ): ﺧﺮﺝ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻴﺪ اﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻭاﻟﺴﺎﻟﺒﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺘﻴﻦ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻧﺤﻮ: «ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻌﻀﻪﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ»، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺰﺋﻴﺘﻴﻦ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ): ﺃﻱ ﻭﻛﺬاﻟﻚ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ ﺻﺪﻕ اﻷﺧﺮﻯ؛ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻴﺪ اﻻﺧﺘﻼﻑ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻭاﻟﺴﺎﻟﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ؛ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻧﺤﻮ: «ﻻﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻛﻞ ﺣﻴﻮاﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ»، ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ.
ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺤﺼﻮﺭﺗﻴﻦ ﻳﺠﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻢ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺼﺮﺡ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻑ): ﺃﻱ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻭاﻷﺧﺮﻯ ﺳﺎﻟﺒﺔ؛ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﻮﺟﺒﺘﻴﻦ ﻭﻛﺬا اﻟﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﻣﻌﺎ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﻣﺤﺼﻮﺭﺗﻴﻦ ﻳﺠﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻢ ﺃﻳﻀﺎ، ﻛﻤﺎ ﻣﺮ.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻮﺟﻬﺘﻴﻦ ﻳﺠﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻧﺤﻮ: «ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﻭﻻﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ.
ﻭاﻟﻤﻤﻜﻨﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺎﻥ ﻣﻌﺎ، ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻻﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﻌﺎﻡ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭاﻻﺗﺤﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻫﺎ): ﺃﻱ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﺗﺤﺎﺩ اﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﺃﻋﻨﻲ اﻟﻜﻢ ﻭاﻟﻜﻴﻒ ﻭاﻟﺠﻬﺔ؛ ﻭﻗﺪ ﺿﺒﻄﻮا ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻻﺗﺤﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ. ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ. ﺷﻌﺮ:
ﺩﺭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻫﺸﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﺷﺮﻁ ﺩان ... ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﺤﻤﻮﻝ ﻭﻣﻜﺎن
ﻭﺣﺪﺕ ﺷﺮﻁ ﻭاﺿﺎﻓﺖ ﺟﺰء ﻭﻛﻞ ... ﻗﻮﺕ ﻭﻓﻌﻞ ﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎن