وإن أخذ المعنى وحده سمى: إلماماً وسَلْخاً، وهو ثلاثة أقسام كذلك: أولها: كقول أبى تمام [من الطويل]: هُوَ الصُّنْعُ إِنْ يَعْجَلْ فَخَيْرٌ وَإِنْ يَرِثْ ... فَلَلرَّيْثُ فِى بَعْضِ الْمَوَاضِعِ أَنْفَعُ
وقول أبي الطيب [من الخفيف]: وَمِنَ الْخَيْرِ بُطْءُ سَيْبِكَ عَنِّي ... أَسْرَعُ السُّحْبِ فِي الْمَسِيرِ الْجَهَامُ
وثانيها: كقول البحتري [من الكامل]: وَإِذَا تَأَلَّقَ فِي النَّدِيِّ كَلَامُهُ الـ ... مَصْقُولُ خِلْتَ لِسَانَهُ مِنْ عَضْبِهِ
وقول أبي الطيب [من البسيط]: كَأَنَّ أَلْسُنَهُمْ فِي النُّطْقِ قَدْ جُعِلَتْ ... عَلَى رِمَاحِهِمُ فِي الطَّعْنِ خُرْصَانَا
وثالثها: كقول الأعرابي [من الوافر]: وَلَمْ يَكُ أَكْثَرُ الْفِتْيَانِ مَالًا ... وَلَكِنْ كَانَ أَرْحَبَهُمْ ذِرَاعَا
وقول أَشْجَعَ [من المتقارب]: وَلَيْسَ بِأَوْسَعِهِمْ فِي الْغِنَى ... وَلَكِنَّ مَعْرُوفَهُ أَوْسَعُ
وأما غيرُ الظاهر: فمنه أن يتشابه المعنيان؛ كقول جرير [من الوافر]: فَلَا يَمْنَعُكَ مِنْ أَرَبٍ لِحَاهُمْ ... سَوَاءٌ ذُو الْعِمَامَةِ وَالْخِمَارُ
وقول أبي الطيب [من الوافر]: وَمَنْ فِي كَفِّهِ مِنْهُمْ قَنَاةٌ ... كَمَنْ فِي كَفِّهِ مِنْهُمْ خِضَابُ
ومنه: النقل؛ وهو: أن يُنْقَلَ المعنى إلى معنى آخر؛ كقول البحتري [من الكامل]: سُلِبُوا وَأَشْرَقَتِ الدِّمَاءُ عَلَيْهِمُ ... مُحْمَرَّةً فَكَأَنَّهُمْ لَمْ يُسْلَبُوا
وقول أبي الطيب [من الكامل]:
يَبَسُ النَّجِيعُ عَلَيْهِ وَهُوَ مُجَرَّدٌ ... مِنْ غِمْدِهِ فَكَأَنَّمَا هُوَ مُغْمَدُ
ومنه: أن يكون الثاني أشمل؛ كقول جرير [من الوافر]: إِذَا غَضِبَتْ عَلَيْكَ بَنُو تَمِيمٍ ... وَجَدْتَ النَّاسَ كُلَّهُمْ غِضَابَا
وقول أبي نُوَاس [من السريع]: وَلَيْسَ عَلَى اللَّهِ بِمُسْتَنْكِرٍ ... أَنْ يَجْمَعَ الْعَالَمَ فِي وَاحِدِ