العالم والمتعلم [فارسی]
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ: ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻲ اﻟﻐﻄﺎء ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃﺭﻯ اﻟﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺬاﻛﺮﺗﻚ: ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻒ ﻋﺪﻻ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺟﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻭﻻ ﻋﺪﻟﻪ ﺃﻳﺴﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ؟.
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﺇﺫا ﻭﺻﻒ ﻋﺪﻻ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺟﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮﺭ ﻭاﻟﻌﺪﻝ. ﻭاﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﻬﻞ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﺭﺩاﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻬﺆﻻء، ﻷﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺑﺜﻮﺏ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻟﻮﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﺜﻮﺏ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺭﺑﻌﺔ: ﻫﺬا ﺛﻮﺏ ﺃﺣﻤﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻵﺧﺮ ﻫﺬا ﺛﻮﺏ ﺃﺻﻔﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻮﺏ ﺃﺳﻮﺩ، ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺑﻊ ﺛﻮﺏ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻﺎﺑﻮا ﺃﻡ ﺃﺧﻄﺌﻮا؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺜﻮﺏ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻮا، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺰاﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ.
ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﺰاﻧﻲ ﺇﺫا ﺯﻧﻰ ﻧﺰﻉ ﻣﻨﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺰﻉ اﻟﺴﺮﺑﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻻ ﺗﻜﺬﺑﻪ. ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺞ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻕ اﻟﺤﺞ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻧﻘﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﻪ ﻭﻻ ﻧﻜﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﺃﻭ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ، ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ. ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺰﻳﻴﻒ ﺃﻗﻮاﻝ ﻫﺆﻻء اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﻳﺮﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﻭاﻳﺎﺕ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﻔﺮﻗﺔ، ﻭﻟﻴﺰﻳﺪ اﻷﻟﻔﺔ. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻟﻴﻔﺮﻕ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻳﺤﺮﺵ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ. ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎء اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻷﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻭﻱ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ. ﻓﻮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻗﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﺼﺒﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﺤﺪﺛﻮﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺴﻮﺥ اﻟﻴﻮﻡ ﺿﻼﻟﺔ. ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻀﻠﻮﻥ. ﻭﻗﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﻔﺴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻧﺎﺳﺨﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻓﺴﺮﻩ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ. ﻭﺃﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭاﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ.