ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻌﻨﺘﻴﻦ. ﻭﻫﺬا ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ. ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻟﻴﻮﻡ. ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻷﻭﻝ ﻭاﻟﻜﻔﺮ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻭﻝ. ﻭﻛﻴﻒ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻷﻭﻝ؟.
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻧﻌﻢ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻷﻭﻝ ﻭاﻟﻜﻔﺮ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻭﻝ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ اﻷﻭﻝ. ﻓﺄﺧﺒﺮﻙ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻷﻭﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭاﻟﺠﺤﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭاﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻧﻌﺘﻬﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﺫا ﺟﺎءﻙ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺸﻬﺪ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ}

[ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ: 1]
ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﺩا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻟﻬﻢ: {ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻧﻚ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺇﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ}

[ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ: 1]
ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺬﺏ. ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺬﺑﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻓﻲ اﻹﻗﺮاﺭ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ.
ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺇﺫا ﻟﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻗﺎﻟﻮا ﺁﻣﻨﺎ ﻭﺇﺫا ﺧﻠﻮا ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺇﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻬﺰﺅﻥ (14)}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 14]
ﺃﻱ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﻗﺮاﺭ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻋﺪﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺳﻤﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻛﻔﺎﺭا. ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻛﻔﺎﺭا؟.
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺳﻤﺎﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻛﻔﺎﺭا ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻛﻔﺎﺭا ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭاﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭاﻟﺰﻱ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﺎ ﻟﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺳﻤﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻬﻮﺩا ﺃﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﻗﺮاﺭ، ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ، ﻓﻤﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺴﻤﻲ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﻔﺎﺭا، ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭا ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺯﻱ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺯﻱ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ. ﻓﻼ ﻳﺆاﺧﺬﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻨﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭاﻟﺴﺮاﺋﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻧﺤﺒﻬﻢ ﻭﻧﺒﻐﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮاﺋﺮ، ﻭﻫﻜﺬا ﺃﻣﺮ اﻟﻜﺮاﻡ اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻮا ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺴﺒﻴﻞ ﻷﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻤﻦ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺣﻲ ﻓﻘﺪ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﺑﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭاﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨﺎﺭ ﻭاﻟﻜﻔﺮ.