الفقه الأبسط
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﻠﺖ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭاﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻭاﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻷﻣﺔ ﻭاﺗﻔﺎﻗﻬﺎ
ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺘﻌﻠﻤﻪ
ﻗﻠﺖ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻱ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻓﺄﻗﻌﺪﻧﻲ اﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬا ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﻨﺖ اﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻲ ﺇﺫ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﺣﺴﻦ اﻟﻠﻤﺔ ﻣﺘﻌﻤﻤﺎ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﺘﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻮﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻥ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻟﻠﻪ ﻭاﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺘﻌﺠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﺟﻬﻞ اﻫﻞ اﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ اﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﻭاﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ
ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﺘﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ اﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻙ
ﻗﺎﻝ ﺻﺪﻗﺖ
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﺬا ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﺗﺎﻛﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻜﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ.
ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻭ اﻧﻜﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻴﻘﻦ ﺑﻬﺬا ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﺇﺫا ﺃﻗﺮ ﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺮ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ
ﻓﻘﻠﺖ ﺇﺫا ﺃﻧﻜﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻻ اﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا
ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء}
ﻓﻜﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻻ اﻋﻠﻢ اﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﻔﺮ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ}
ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ}
ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺴﻮﻥ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺤﻮﻥ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻋﺸﻴﺎ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﻈﻬﺮﻭﻥ}
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻭﻻ اﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﺨﻄﻰء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻭﻳﻞ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺮء ﻭاﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ اﻟﺸﺮﻙ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻭﻻ ﻳﻘﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ اﻻ اﻧﻪ ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻤﺎﺕ ﺃﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻤﺎﺕ
ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻴﺴﺮ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ اﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ اﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺟﻨﺘﻪ ﻭﻧﺎﺭﻩ ﻭﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻭﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﻭﺗﺸﻬﺪ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻮﺽ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻰ اﺣﺪ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺋﺮﻭﻥ اﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻮا ﻟﻪ ﻭاﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺃﻗﺮ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺁﻣﻨﺖ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻟﻢ اﺅﻣﻦ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ}
ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻪ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ اﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻛﻼ ﺇﻧﻪ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ} ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺅﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ}
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ}
ﻫﺬا ﻭﻋﻴﺪ ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ اﻵﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺇﺻﺎﺑﺘﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺴﺌﻠﺖ ﺃﻫﻲ ﻣﻤﺎ اﺑﺘﻼﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ اﻭ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺃﺟﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻣﻤﺎ اﺑﺘﻼﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ
ﺃﻳﻜﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻗﻠﺖ ﻭﻟﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ {ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻚ}
ﺃﻱ ﺑﺬﻧﺒﻚ ﻭاﻧﺎ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ {ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ}
ﺃﻱ ﺑﺬﻧﻮﺑﻜﻢ
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻳﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء}
ﻗﺎﻝ اﻻ اﻧﻪ اﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء ﻭﻗﻠﺒﻪ) ﺃﻱ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭاﻟﻜﻔﺮ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ.
ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻻﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺻﺮﻑ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮﻩ اﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺩﻭﻥ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺠﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺐ ﺛﻢ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ.
اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ اﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺸﺮ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﻞ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺿﺮا ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺠﺒﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ اﻟﻀﺮ ﻭاﻟﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﺧﻼ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺮ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻛﻔﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ اﻟﻔﻠﻖ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ}
ﺃﺧﺒﺮ اﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮ
ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺷﺎء اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺷﺎء اﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ {ﻫﻮ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ}
ﻧﻘﻮﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﻫﻮ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺄﻫﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺬﺏ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ اﻡ ﻻ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﻓﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ اﻷﺳﻤﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ
ﻓﻘﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ اﻡ ﻻ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﻓﻘﻞ ﻣﻦ اﻧﻄﻖ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ
ﺧﺼﻤﻮا اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﻭﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ اﻧﻄﻘﻬﻢ ﺑﻪ
ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ
ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺃﻛﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺷﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺏ
ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻥ ﻳﻌﺒﺮﻭا اﻟﺒﺤﺮ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﻐﺮﻕ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﻞ ﻟﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻥ ﻻ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﻻ ﻳﻐﺮﻕ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻧﻘﺾ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ.