الفقه الأبسط
ﻗﻠﺖ ﻫﻞ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺸﻲء ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺷﺎء ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻣﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺷﺎء اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ
ﻗﻠﺖ ﻫﻞ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻗﻠﺖ ﻫﻞ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺸﻲء ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﺿﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﺿﻰ اﻥ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺘﺮﻛﻬﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭاﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺎء ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻷﺻﺤﺎﺏ اﻟﺰﻧﻰ اﻟﺰﻧﻰ ﻭﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻷﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻷﺻﺤﺎﺏ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻷﺻﺤﺎﺏ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺷﺎء ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻗﺒﻞ اﻥ ﻳﺨﻠﻘﻬﻢ اﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻔﺎﺭا ﺿﻼﻻ
ﻗﻠﺖ ﻳﻌﺬﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻗﺎﻝ ﺑﻞ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻗﻠﺖ ﻟﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺭﺿﻲ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻗﻠﺖ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﻜﻔﺮ}
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﺿﻰ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻜﻔﺮ ﻗﺎﻝ ﻳﺸﺎء ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ
ﻗﻠﺖ ﻟﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﺑﻠﻴﺲ ﻓﺮﺿﻲ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﻧﻔﺲ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻓﺮﺿﻲ اﻥ ﻳﺨﻠﻘﻬﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ
ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺎﺫا ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺭﺿﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﺏ ﻣﺎ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﻻ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﻻ اﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﻠﺖ ﺃﺭﺃﻳﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا {ﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﻏﻠﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ}
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ اﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻻ.
ﺑﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ
ﺇﺫ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ ﻣﺜﻼ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭا ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ}
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ}
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻓﻘﻞ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ اﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﺑﻠﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭا ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻔﺘﻪ
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ اﻧﻪ ﺯﻧﻰ اﻭ ﺷﺮﺏ اﻭ ﻗﺬﻑ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﻧﻌﻢ
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ اﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﻄﻊ ﻏﻼﻣﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻭﺟﺪا ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺭﺿﺎ ﻭﻻ ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﺳﺆاﻝ ﻓﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻼ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺤﺪﻭﺩ اﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﺏ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.