الفقه الأبسط
ﻗﻠﺖ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ اﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ
ﻣﺎ اﻟﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺫا اﻟﻨﻮﻥ ﺇﺫ ﺫﻫﺐ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻓﻈﻦ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ}
ﻓﻬﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭﺇﺧﻮﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻟﻮا {ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ}
ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻣﺬﻧﺒﻴﻦ ﻻ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ {ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ}
ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻙ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺬﻧﺒﺎ ﻻ ﻛﺎﻓﺮا.
اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ
ﻗﺎﻝ ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻝ اﻧﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ}
ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﺫا ﻧﻮﺩﻱ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﺭﻭا اﻟﺒﻴﻊ}
اﻵﻳﺔ
ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﺗﻌﺎﻃﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻚ ﻳﻬﺪﻡ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻓﺈﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻫﺪﻡ ﻭاﻫﺪﻡ ﻟﻠﺴﺌﻴﺎﺕ
ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄﻝ اﻣﺴﻠﻢ اﻧﺖ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻚ ﻻ اﺩﺭﻱ ﺃﻋﺪﻝ اﻡ ﺟﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﺪﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﻻ ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻋﺪﻻ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﻞ اﺗﺆﻣﻦ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﺃﻣﺆﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﺩﺭﻳﺖ ﻭﻻ ﻓﻬﻤﺖ ﻭﻻ ﺃﻓﻠﺤﺖ
ﻗﻠﺖ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺘﻴﻦ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻫﻤﺎ ﺷﻲء اﻭ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﺸﻲء ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء}
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺇﻧﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ}
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺪﻭا ﻭﻋﺸﻴﺎ}
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻌﻴﻤﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ {ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ}
ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ اﻫﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ اﻧﻜﺮ اﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎﺕ
ﻗﺎﻝ اﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﻔﺎﺕ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻼ ﻛﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﺛﻮاﺑﻪ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺣﺪ ﺻﻤﺪ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ ﺣﻲ ﻗﻴﻮﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﺳﻤﻴﻊ ﺑﺼﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻳﺪﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎﺭﺣﺔ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﻳﺪﻱ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻮﺟﻮﻩ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻨﻔﺲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ اﻟﻨﻔﻮﺱ {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}
ﻗﻠﺖ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﻥ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﻭﻻ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻱ ﺷﻲء ﺷﺎء اﻟﺸﺎﺋﻲ اﻟﻤﺸﻲء ﻓﻘﻞ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ ﺃﺷﺎء اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﺷﺎء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ؟
فقل نعم.