ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ
اﻷﻣﺮ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻣﺜﻞ: ﻟﻴﻀﺮﺏ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻴﺔ.
ﻭﺯﻳﺪﺕ اﻟﻻﻡ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ اﻟﻤﺨﺎﺭﺝ، ﻭاﻟﻐﺎﺋﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻭﻑ اﻟﺰﻭاﺋﺪ، ﻭاﻟﺤﺮﻭﻑ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻫﻮﻳﺖ اﻟﺴﻤﺎﻧﺎ ﻓﺸﻴﺒﻨﻨﻲ ... ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺪﻣﺎ ﻫﻮﻳﺖ اﻟﺴﻤﺎﻧﺎ ﺃﻱ: ﺣﺮﻭﻑ: «ﻫﻮﻳﺖ اﻟﺴﻤﺎﻥ».
ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ اﻟﻌﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﻠﺔ، ﻭﻛﺴﺮﺕ اﻟﻻﻡ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻻﻡ اﻟﺠﺎﺭﺓ؛ ﻷﻥ اﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻛﺎﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء، ﻭﺃﺳﻜﻨﺖ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﻭاﻟﻔﺎء ﻭﺛﻢ، ﻣﺜﻞ: ﻭﻟﻴﻀﺮﺏ، ﻓﻠﻴﻀﺮﺏ ﺛﻢ ﻟﻴﻀﺮﺏ، ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻜﻨﺖ اﻟﺨﺎء ﻓﻲ: ﻓﺨﺬ، ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ: ﻭﻫﻲ، ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﻭاﻟﻔﺎء ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻟﻬﺎء.
ﻭﺣﺬﻓﺖ ﺣﺮﻭﻑ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻋﻴﻦ اﻟﺤﺬﻑ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺤﺬﻑ اﻟﻻﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﻬﻮﻟﻪ: ﺃﻋﻨﻲ: ﻟﺘﻀﺮﺏ، ﻟﻘﻠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ.
ﻭاﺟﺘﻠﺒﺖ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ اﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻟﻻﻓﺘﺘﺎﺡ، ﻭﻛﺴﺮﺕ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ «اﺿﺮﺏ»؛ ﻷﻥ اﻟﻜﺴﺮﺓ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﻤﺰﺓ اﻟﻮﺻﻞ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: «اﻛﺘﺐ» ﻷﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﺴﺮ ﻳﻠﺰﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﻤﺔ، ﻭﻻ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻜﺎﻑ اﻟﺴﺎﻛﻦ؛ ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺟﺰا ﺣﺼﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻭاﻭ: «ﻗﻨﻮﺓ» ﻳﺎء، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻗﻨﻴﺔ.
ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﻀﻢ ﻟﻹﺗﺒﺎﻉ، ﻭﺗﻜﺴﺮ، ﺑﺨﻼﻑ: اﻓﻌﻞ، ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
اﻟﻴﻮﻡ ﺃﺷﺮﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﺐ ... ﺇﺛﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻭاﻏﻞ ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻟﺒﺎء، ﻭﺑﺠﺰاء اﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: ﺇﻥ ﺗﻤﻨﻊ ﺃﻣﻨﻊ.
ﻭﻓﺘﺢ ﺃﻟﻒ: «اﻳﻤﻦ» ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻠﻮﺻﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ: «ﻳﻤﻴﻦ» ﻭﺃﻟﻔﻪ ﻟﻠﻘﻄﻊ، ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻮﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ.
ﻭﻓﺘﺢ ﺃﻟﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: اﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻓﺘﺢ ﺃﻟﻒ: «ﺃﻛﺮﻡ» ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ اﻷﻣﺮ، ﺑﻞ ﺃﻟﻒ ﻗﻄﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻣﻦ: «ﺗﻜﺮﻡ»، ﻭﺣﺬﻓﺖ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ ﻓﻲ: ﺃﻛﺮﻡ؛ ﻷﻥ ﺃﺻﻠﻪ: ﺃﺃﻛﺮﻡ.
ﻭﻻ ﺗﺤﺬﻑ ﻫﻤﺰﺓ «اﻋﻠﻢ» ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ: «ﻋﻠﻢ» ﺑﺄﻣﺮ: «ﻋﻠﻢ».
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﻡ؟.
ﻗﻠﻨﺎ: اﻹﻋﺠﺎﻡ ﻳﺘﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻦ: «ﻋﻤﺮ» ﻭ «ﻋﻤﺮﻭ» ﺑﺎﻟﻮاﻭ. ﻭﺣﺬﻓﺖ ﻓﻲ: «ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ» ﻟﻜﺜﺮﺓ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺤﺬﻑ ﻓﻲ {اﻗﺮﺃ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ}

[ اﻟﻌﻠﻖ: 1]
ﻟﻘﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ.
ﻭﺟﺰﻡ ﺁﺧﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﻻﻡ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻻﻡ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ؛ ﻷﻥ ﺃﺻﻞ: «اﺿﺮﺏ»: ﻟﺘﻀﺮﺏ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺮﺃ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻓﺒﺬﻟﻚ) ﻓﻠﺘﻔﺮﺣﻮا
[ ﻳﻮﻧﺲ: 58]
، ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻻﻡ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﻀﺎﺭﻉ، ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻀﺎﺩ ﺳﺎﻛﻨﺎ، ﻓﺎﺟﺘﻠﺒﺖ ﻫﻤﺰﺓ اﻟﻮﺻﻞ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ، ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻄﻲ ﻟﻔﺎء: «ﺭﺏ» ﻋﻤﻞ: «ﺭﺏ» ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻓﻤﺜﻠﻚ ﺣﺒﻠﻰ ﻗﺪ ﻃﺮﻗﺖ ﻭﻣﺮﺿﻊ ... ﻓﺄﻟﻬﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺫﻱ ﺗﻤﺎﺋﻢ ﻣﺤﻮﻝ

ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﺒﻨﻲ؛ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺒﻨﺎء، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻋﺮﺏ اﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮ ﻭاﻻﺳﻢ ﺑﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ اﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﻠﺘﻔﺮﺣﻮا ﻣﻌﺮﺏ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ، ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﺔ اﻹﻋﺮاﺏ، ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ اﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ.