ﻭﻧﺤﻮ: اﺗﺠﺮ ﻭﻧﺤﻮ: اﺛﺄﺭ، ﻣﻦ اﻟﺜﺄﺭ ﺑﺎﻟﺜﺎء، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ: اﺗﺎﺭ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﺎء ﻭاﻟﺜﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻬﺎ: «ﺳﺘﺸﺤﺜﻚ ﺧﺼﻔﻪ» ﻓﺘﻜﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﻴﺔ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻚ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺜﺎء ﺗﺎء، ﻭاﻟﺘﺎء ﺛﺎء.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺩاﻥ» ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺇﺩﻏﺎﻡ اﻟﺪاﻝ ﻓﻲ اﻟﺪاﻝ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﺎء ﺩاﻻ ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻮﺳﻴﺔ، ﻭﻟﻘﺮﺏ اﻟﺪاﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮﺝ، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ ﻓﻴﺪﻏﻢ. ﻭﻧﺤﻮ: «اﺫﻛﺮ» ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ: اﺩﻛﺮ، ﻭاﺫﺩﻛﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺪاﻝ ﻭاﻟﺬاﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﺓ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎء ﺩاﻻ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ: اﺩاﻥ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻚ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ اﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺪاﻝ ﺫاﻻ، ﻭاﻟﺬاﻝ ﺩاﻻ، ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ - ﻭﻫﻮ اﺫﺩﻛﺮ - ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ اﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺯاﻥ» ﻣﺜﻞ: اﺫﻛﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺰاﻱ ﺩاﻻ؛ ﻷﻥ اﻟﺰاﻱ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺪاﻝ ﻓﻲ اﻣﺘﺪاﺩ اﻟﺼﻮﺕ، ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﻮﺿﻊ اﻟﻘﺼﻌﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮﺓ، ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻳﻮاﺯﻯ ﺑ: اﺩاﻥ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺳﻤﻊ» ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎء ﺳﻴﻨﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﺴﻴﻦ ﻭاﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺴﻴﻦ ﺗﺎء، ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ: اﺗﻤﻊ، ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺴﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻣﺘﺪاﺩ اﻟﺼﻮﺕ، ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺷﺒﻪ» ﻣﺜﻞ: اﺳﻤﻊ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺻﺒﺮ» ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ: اﺻﻄﺒﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻭﻑ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻬﺎ: ﺻﻀﻄﻈﺨﻐﻖ، اﻷﺭﺑﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﻣﻄﺒﻘﺔ، ﻭاﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭاﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎء ﻃﺎء ﻟﻤﺒﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺮﺏ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮﺝ، ﻓﺼﺎﺭ: اﺻﻄﺒﺮ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ: «ﺳﺖ» ﺃﺻﻠﻪ: ﺳﺪﺱ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺴﻴﻦ ﻭاﻟﺪاﻝ ﺗﺎء ﻟﻘﺮﺏ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﻴﺔ، ﻭاﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﺪاﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮﺝ، ﺛﻢ ﺃﺩﻏﻢ، ﻓﺼﺎﺭ: ﺳﺘﺎ.
ﺛﻢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﻄﺎء ﺻﺎﺩا ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ اﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ، ﻧﺤﻮ: اﺻﺒﺮ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺼﺎﺩ ﻃﺎء ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺼﺎﺩ، ﺃﻋﻨﻲ: ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: اﻃﺒﺮ، ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﺿﺮﺏ» ﻣﺜﻞ: اﺻﺒﺮ، ﺃﻋﻨﻲ: ﻳﺠﻮﺯ: اﺿﺮﺏ، ﻭاﺿﻄﺮﺏ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ: اﻃﺮﺏ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﺎﺩ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﻃﻠﺐ» ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ اﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭاﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﺗﺎء اﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ﻃﺎء ﻟﻘﺮﺏ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺮﺝ.
ﻭﻧﺤﻮ: «اﻇﻠﻢ» ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﻄﺎء ﻇﺎء، ﻭاﻟﻈﺎء ﻃﺎء، ﻟﻤﺴﺎﻭاﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻢ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﻓﻚ اﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ، ﻣﺜﻞ: اﻃﻠﻢ، ﻭاﻇﻠﻢ، ﻭاﻇﻄﻠﻢ.
ﻭﻧﺤﻮ: اﺗﻘﺪ، ﺃﺻﻠﻪ: اﻭﺗﻘﺪ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻮاﻭ ﺗﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺎء ﻳﺼﻴﺮ ﻳﺎء ﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﻮﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﺎﺋﻴﺎ ﻧﺤﻮ: اﻳﺘﻘﺪ، ﻭﻣﺮﺓ ﻭاﻭﻳﺎ ﻧﺤﻮ: ﻳﻮﺗﻘﺪ، ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻘﻠﺐ، ﺃﻭ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮاﻟﻲ اﻟﻜﺴﺮاﺕ. ﻭﻧﺤﻮ: اﺗﺴﺮ، ﺃﺻﻠﻪ: اﻳﺘﺴﺮ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ﻓﺮاﺭا ﻋﻦ ﺗﻮاﻟﻲ اﻟﻜﺴﺮاﺕ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: «اﻳﺘﻜﻞ» ﻷﻥ اﻟﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻼﺯﻣﺔ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺗﺼﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻴﺎء ﻫﻤﺰﺓ ﺇﺫا ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺛﻼﺛﻴﺎ.
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺪﻏﻢ: «ﺣﻴﻲ» ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ: «اﺗﺨﺬ» ﺷﺎﺫ.
ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﺫا ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﺎء: «اﻻﻓﺘﻌﺎﻝ» ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ: ﺗﺪﺫﺯﺳﺼﻀﻄﻆ، ﻧﺤﻮ: ﻳﻘﺘﻞ ﻭﻳﺒﺪﻝ، ﻭﻳﻌﺬﺭ، ﻭﻳﻨﺰﻉ، ﻭﻳﺒﺴﻢ، ﻭﻳﺨﺼﻢ، ﻭﻳﻘﺴﻢ، ﻭﻳﻔﻀﻞ، ﻭﻳﺒﻄﺮ، ﻭﻳﻨﻈﻢ.
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﻦ ﺇﻻ اﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻴﻦ، ﻟﻀﻌﻒ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻤﺆﺧﺮ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺮﻓﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺠﻲء ﻫﺬا اﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﻤﺎﺿﻲ اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ؛ ﻷﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎء ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺗﺤﺬﻑ اﻟﻤﺠﺘﻠﺒﺔ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﻲء ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻔﺎء، ﻧﺤﻮ: ﺧﺼﻢ؛ ﻷﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻔﺎء ﻛﺴﺮ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﻲء ﺑﺎﻟﻬﻤﺰﺓ اﻟﻤﺠﺘﻠﺒﺔ، ﻧﺤﻮ: اﺧﺼﻢ، ﻧﻈﺮا ﺇﻟﻰ ﺳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻪ.
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﺴﺮ اﻟﻔﺎء ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻧﺤﻮ: ﻳﺨﺼﻢ، ﻭﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻢ اﻟﻔﺎء ﻟﻹﺗﺒﺎﻉ ﻣﻊ ﺟﻮاﺯ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ، ﻧﺤﻮ: ﻣﺨﺼﻤﻮﻥ.
ﻭﻳﺠﻲء ﻣﺼﺪﺭﻩ: «ﺧﺼﺎﻣﺎ» ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺨﺎء ﻻ ﻏﻴﺮ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ، ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ﻛﺴﺮﺓ اﻟﺘﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﺨﺎء.
ﻭﻳﺠﻲء: «ﺧﺼﺎﻣﺎ» ﺇﻥ اﻋﺘﺒﺮﺕ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﺎﺩ اﻟﻤﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺠﻲء: «اﺧﺼﺎﻣﺎ» اﻋﺘﺒﺎﺭا ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻷﺻﻞ.
ﻭﺗﺪﻏﻢ ﺗﺎء: «ﺗﻔﻌﻞ» ﻭ «ﺗﻔﺎﻋﻞ» ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﺟﺘﻼﺏ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻻﻓﺘﻌﺎﻝ، ﻧﺤﻮ: اﻃﻬﺮ، ﺃﺻﻠﻪ ﺗﻄﻬﺮ ﻭاﺛﺎﻗﻞ، ﺃﺻﻠﻪ: ﺗﺜﺎﻗﻞ.
ﻭﻻ ﻳﺪﻏﻢ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: «اﺳﺘﻄﻌﻢ» ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻟﺘﺎء ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: «اﺳﺘﺪاﻥ» ﺗﻘﺪﻳﺮا، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺗﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ، ﻧﺤﻮ: اﺳﻄﺎﻉ ﻳﺴﻄﻴﻊ، ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ: «ﻇﻠﺖ».
ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺖ: «ﺃﺳﻄﺎﻉ» - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰﺓ - ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺴﻴﻦ ﺯاﺋﺪﺓ؛ ﻷﻥ ﺃﺻﻠﻪ: ﺃﻃﺎﻉ، ﻛﺎﻟﻬﺎء ﻓﻲ: ﺃﻫﺮاﻕ؛ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﺭاﻕ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﺭاﻗﺔ، ﺛﻢ ﺯﻳﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﻘﻴﺎﺱ.