اﻟﺴﻴﻦ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻧﺤﻮ: اﺳﺘﺨﺬ، ﺃﺻﻠﻪ: اﺗﺘﺨﺬ، ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﻴﺔ. اﻟﺘﺎء: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻭ، ﻧﺤﻮ: ﺗﺨﻤﺔ، ﻭﺃﺧﺖ، ﻟﻘﺮﺏ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻴﺎء، ﻧﺤﻮ: ﺛﻨﺘﺎﻥ، ﺃﺻﻠﻪ: ﺛﻨﻴﺎﻥ، ﻭﺃﺳﻨﺘﻮا، ﺃﺻﻠﻪ: ﺃﺳﻨﻴﻮا، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء.
ﻭﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﺳﺖ، ﺃﺻﻠﻪ ﺳﺪﺱ، ﻭﻧﺤﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
... ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﺷﺮاﺭ اﻟﻨﺎﺕ

ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺎﺩ، ﻧﺤﻮ: ﻟﺼﺖ، ﻟﻘﺮﺑﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﻴﺔ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺎء ﻧﺤﻮ: اﻟﺬﻋﺎﻟﺔ. اﻟﻨﻮﻥ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻭ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: «ﺻﻨﻌﺎﻧﻲ» ﻟﻘﺮﺏ اﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ اﻟﻌﻠﺔ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻻﻡ، ﻧﺤﻮ: ﻟﻌﻦ، ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﻳﺔ.
اﻟﺠﻴﻢ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء اﻟﻤﺸﺪﺩﺓ، ﻧﺤﻮ:
ﺃﺑﻮ ﻋﻠﺞ ... ... ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ اﻟﺤﺮﻛﺎﺕ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء.
ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺪﺩﺓ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻻ ﻫﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻠﺖ ﺣﺠﺘﺞ ... ﻓﻼ ﻳﺰاﻝ ﺷﺎﺣﺞ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺑﺞ
اﻟﺪاﻝ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء، ﻧﺤﻮ: ﻓﺰﺩ، ﻭاﺟﺪﻣﻌﻮا، ﻟﻘﺮﺏ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ.
اﻟﻬﺎء: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰﺓ، ﻧﺤﻮ: ﻫﺮﻗﺖ.
ﻭﻣﻦ اﻷﻟﻒ، ﻧﺤﻮ: ﺣﻴﻬﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻪ، ﻭﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻓﻲ: «ﻫﺬﻩ ﺃﻣﺔ اﻟﻠﻪ» ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﺤﺮﻭﻑ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: ﻟﻦ ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ، ﻭﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: ﺃﻛﻠﺖ ﻋﻨﺒﺎ.
ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: «ﻃﻠﺤﺔ» ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺘﺎء اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ.
اﻟﻴﺎء: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: «ﻣﻔﻴﺘﻴﺢ» ﻭﻣﻦ اﻟﻮاﻭ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﻣﻴﻘﺎﺕ، ﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﺟﻮاﺯا ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﺫﻳﺐ. ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻓﻲ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﻧﺤﻮ: ﺗﻘﻀﻰ اﻟﺒﺎﺯﻱ، ﻛﻤﺎ ﻣﺮ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻮﻥ، ﻧﺤﻮ: ﺃﻧﺎﺳﻲ، ﻭﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻟﻘﺮﺏ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻥ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﺿﻔﺎﺩﻱ، ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺎء، ﻧﺤﻮ: اﻳﺘﺼﻠﺖ؛ ﻷﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻭاﻭ ﺳﺎﻛﻦ. ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺎء، ﻧﺤﻮ: اﻟﺜﻌﺎﻟﻲ، ﻭﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: اﻟﺴﺎﺩﻱ، ﻭﻣﻦ اﻟﺜﺎء، ﻧﺤﻮ: اﻟﺜﺎﻟﻲ، ﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻦ.
اﻟﻮاﻭ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﺿﻮاﺭﺏ، ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻭاﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﻣﻮﻗﻦ، ﻟﻀﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻭﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﺟﻮاﺯا ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﻟﻮﻡ، ﻟﻤﺎ ﻣﺮ.
اﻟﻤﻴﻢ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻭ، ﻧﺤﻮ: ﻓﻢ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻮﻩ، ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ.ﻭﻣﻦ اﻟﻻﻡ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻣﺒﺮ اﻣﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻣﺴﻔﺮ» ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﻳﺔ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻮﻥ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ: ﻋﻤﺒﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ:
... ﻭﻛﻔﻚ اﻟﻤﺨﻀﺐ اﻟﺒﻨﺎﻡ ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﻳﺔ.
ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺎء، ﻧﺤﻮ: ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺭاﺗﻤﺎ، ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ. اﻟﺼﺎﺩ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﻪ}

[ ﻟﻘﻤﺎﻥ: 20]
ﻟﻘﺮﺏ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ.
اﻷﻟﻒ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﻗﺎﻝ، ﻭﺑﺎﻉ.
ﻭﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﺟﻮاﺯا ﻣﻄﺮﺩا، ﻧﺤﻮ: ﺭاﺱ، ﻟﻤﺎ ﻣﺮ.
اﻟﻻﻡ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻥ، ﻧﺤﻮ: ﺃﺻﻴﻼﻝ، ﻭﻣﻦ اﻟﻀﺎﺩ، ﻧﺤﻮ: اﻟﻄﺠﻊ، ﻻﺗﺤﺎﺩﻫﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻬﻮﺭﻳﺔ.
اﻟﺰاﻱ: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﻳﺰﺩﻝ. ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺎﺩ: ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻝ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ: «ﻫﻜﺬا ﻓﺰﺩﻱ ﺃﻧﻪ».
اﻟﻄﺎء: ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻄﺮﺩا ﻓﻲ اﻻﻓﺘﻌﺎﻝ، ﻧﺤﻮ: اﺿﻄﺮﺏ.
ﻭﻓﻲ: «ﻓﺤﺼﻂ» ﻟﻘﺮﺏ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ.
ﻭاﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﺭ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺋﺰا ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﺩ.اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻴﻒ
ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: «ﻟﻔﻴﻒ» ﻟﻠﻒ ﺣﺮﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﻴﻦ:
1 - ﻣﻔﺮﻭﻕ.
2 - ﻭﻣﻘﺮﻭﻥ.
اﻟﻤﻔﺮﻭﻕ: ﻣﺜﻞ: ﻭﻗﻰ ﻳﻘﻲ، ﺣﻜﻢ ﻓﺎﺋﻬﻤﺎ ﻛﺤﻜﻢ: ﻭﻋﺪ ﻳﻌﺪ، ﻭﺣﻜﻢ ﻻﻣﻬﻤﺎ ﻛﺤﻜﻢ: ﺭﻣﻰ ﻳﺮﻣﻲ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺃﺧﻮاﺗﻬﻤﺎ.
اﻷﻣﺮ: ﻗ ﻗﻴﺎ، ﻗﻮا، ﻗﻲ، ﻗﻴﺎ، ﻗﻴﻦ.
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻨﻮﻥ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ: ﻗﻴﻦ، ﻗﻴﺎﻥ، ﻗﻦ، ﻗﻦ، ﻗﻴﺎﻥ، ﻗﻴﻨﺎﻥ، ﻭﺑﺎﻟﺨﻔﻴﻔﺔ: ﻗﻴﻦ، ﻗﻦ، ﻗﻦ.
اﻟﻔﺎﻋﻞ: ﻭاﻕ ... ﺇﻟﺦ. ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ: ﻣﻮﻗﻲ ... ﺇﻟﺦ.
ﻭاﻟﻤﻮﺿﻊ: ﻣﻮﻗﻰ ... ﺇﻟﺦ.
ﻭاﻵﻟﺔ: ﻣﻴﻘﻰ.
ﻭاﻟﻤﺠﻬﻮﻝ: ﻭﻗﻲ ﻳﻮﻗﻲ.
ﻭاﻟﻤﻘﺮﻭﻥ: ﻧﺤﻮ: ﻃﻮﻯ ﻳﻄﻮﻱ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﻛﺤﻜﻢ اﻟﻨﺎﻗﺺ، ﻭﻻ ﻳﻌﻞ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻷﺟﻮﻑ اﻷﻣﺮ: اﻃﻮ اﻃﻮﻳﺎ اﻃﻮﻭا، اﻃﻮﻱ اﻃﻮﻳﺎ اﻃﻮﻳﻦ.
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻨﻮﻥ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻤﺸﺪﺩﺓ: اﻃﻮﻳﻦ اﻃﻮﻳﺎﻥ اﻃﻮﻥ، اﻃﻮﻥ اﻃﻮﻳﺎﻥ اﻃﻮﻳﻨﺎﻥ.
ﻭﺑﺎﻟﺨﻔﻴﻔﺔ: اﻃﻮﻥ، اﻃﻮﻥ، اﻃﻮﻳﻦ.
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ: «اﻟﺮﻱ»: اﺭﻭ، اﺭﻭﻳﺎ، اﺭﻭﻭا، اﺭﻭﻱ، اﺭﻭﻳﺎ، اﺭﻭﻳﻦ.
ﻭﺑﻨﻮﻥ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ: اﺭﻭﻳﻦ اﺭﻭﻳﺎﻥ اﺭﻭﻭﻥ، اﺭﻭﻳﻦ اﺭﻭﻳﺎﻥ اﺭﻭﻳﻨﺎﻥ.
ﻭﺑﺎﻟﺨﻔﻴﻔﺔ: اﺭﻭﻳﻦ، اﺭﻭﻭﻥ، اﺭﻭﻳﻦ.
ﻭﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻧﻮﻥ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭاﻟﻠﻔﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻭﻑ اﻟﻌﻠﺔ، ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻣﺤﺬﻭﻓﺔ ﺗﺮﺩ ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺮﻙ؛ ﻷﻥ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ، ﻭﻫﻮ اﻧﻌﺪﻡ ﺑﺪﺧﻮﻝ اﻟﻨﻮﻥ، ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻟﺨﻔﺔ اﻟﻔﺘﺤﺔ، ﻧﺤﻮ: اﻃﻮﻳﻦ، ﻭاﻏﺰﻭﻥ، ﻭاﺭﻭﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ: اﻃﻮﻳﺎ، ﻭاﻏﺰﻭا، ﻭاﺭﻭﻳﺎ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻴﺮا، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺗﺤﺮﻙ ﻟﻄﺮﻭ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺧﻔﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻧﺤﻮ: اﺭﻭﻭﻥ، ﻭاﺭﻭﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮا اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 237]
، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺗﺤﺬﻑ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﺨﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻧﺤﻮ: اﻃﻮﻥ، ﻭاﻃﻮﻥ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ: «اﻏﺰﻭا اﻟﻘﻮﻡ» ﻭ «ﻳﺎ اﻣﺮﺃﺓ اﻏﺰﻱ اﻟﻘﻮﻡ».
ﻭاﻟﻔﺎﻋﻞ: ﻃﺎﻭ، ﻭﻻ ﻳﻌﻞ ﻭاﻭﻩ ﻓﻲ: «ﻃﻮﻯ».
ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻣﻦ: «اﻟﺮﻱ»: ﺭﻳﺎﻥ ﺭﻳﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭاء، ﺭﻳﺎ ﺭﻳﻴﺎﻥ ﺭﻭاء ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻭاﻭﻫﻤﺎ ﻳﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ: «ﺳﻴﺎﻁ» ﺣﺘﻰ ﻻﻳﺠﺘﻤﻊ اﻹﻋﻼﻻﻥ: ﻗﻠﺐ اﻟﻮاﻭ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺎء، ﻭﻗﻠﺐ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻﻡ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻤﺰﺓ.

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﻭاﻟﺨﻔﺾ: ﺭﻳﻴﻴﻦ، ﻣﺜﻞ: ﻋﻄﺸﻴﻴﻦ، ﻭﺇﺫا ﺃﺿﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﻠﺖ: ﺭﺃﻳﺖ ﺭﻳﻴﻲ، ﺑﺨﻤﺲ ﻳﺎءاﺕ:
اﻷﻭﻟﻰ: ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﻭ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻻﻡ اﻟﻔﻌﻞ.
ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ.
ﻭاﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻨﺼﺐ.
ﻭاﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: ﻳﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ. ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ: ﻣﻄﻮﻱ.
ﻭاﻟﻤﻮﺿﻊ: ﻣﻄﻮﻯ.
ﻭاﻵﻟﺔ: ﻣﻄﻮﻯ.
ﻭاﻟﻤﺠﻬﻮﻝ: ﻃﻮﻱ ﻳﻄﻮﻯ ... ﺇﻟﺦ.
ﻭﺣﻜﻢ ﻻﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﺤﻜﻢ ﻻﻡ اﻟﻨﺎﻗﺺ، ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻴﻨﻬﻦ ﻛﺤﻜﻢ ﻋﻴﻦ: «ﻃﻮﻯ ﻳﻄﻮﻱ» ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻋﻼﻻﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺇﻋﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﻼﻻﻥ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺤﻜﻢ: «ﻃﻮﻯ» ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻄﻮﻯ، ﻧﺤﻮ: ﻃﺎﻭﻳﺎﻥ ﻓﻘﻂ.