کتاب اصول شاشی [ترکمنی]
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻼﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻨﺺ ﻭاﻟﻤﻔﺴﺮ ﻭاﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﻲ ﻭاﻟﻤﺸﻜﻞ ﻭاﻟﻤﺠﻤﻞ ﻭاﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ
ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻛﻼﻡ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺄﻣﻞ
ﻭاﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﺳﻴﻖ اﻟﻜﻼﻡ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺃﺣﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﻭﺣﺮﻡ اﻟﺮﺑﺎ}
ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺳﻴﻘﺖ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﺮﺑﺎ ﺭﺩا ﻟﻤﺎ اﺩﻋﺎﻩ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺑﺎ}/ 1 ﺑﺤﺚ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻨﺺ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺭﺑﺎﻉ}
ﺳﻴﻖ اﻟﻜﻼﻡ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﻌﺪﺩ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻹﻃﻼﻕ ﻭاﻹﺟﺎﺯﺓ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﺼﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮا ﻓﻲ ﺣﻖ اﻹﻃﻼﻕ ﻧﺼﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﺪﺩ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻻ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻥ ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻮﻫﻦ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﺿﻮا ﻟﻬﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ}
ﻧﺺ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻬﺮ
ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺒﺪاﺩ اﻟﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ
ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﻬﺮ ﻳﺼﺢ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺫا ﺭﺣﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﻨﻪ ﻋﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻧﺺ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﻟﻌﺘﻖ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ
ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺛﺒﻮﺕ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻪ
ﻭﺣﻜﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻨﺺ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﺧﺎﺻﻴﻦ ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎﻝ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﻐﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎﺯ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬاﻗﻠﻨﺎ ﺇﺫا اﺷﺘﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﺑﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼﻕ ﺭﺟﻌﻴﺎ
ﻷﻥ ﻫﺬا ﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺺ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻷﻫﻞ ﻋﺮﻳﻨﺔ
(ﺇﺷﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﻟﻬﺎ ﻭاﻟﺒﺎﻧﻬﺎ)
ﻧﺺ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﺐ اﻟﺸﻔﺎء
ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺷﺮﺏ اﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
(اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ)
ﻧﺺ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﺷﺮﺏ اﻟﺒﻮﻝ ﺃﺻﻼ- / 2 ﺑﺤﺚ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻔﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
(ﻣﺎ ﺳﻘﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻌﺸﺮ) ﻧﺺ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﺸﺮ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺲ
(ﻓﻲ اﻟﺨﻀﺮﻭاﺕ ﺻﺪﻗﺔ) ﻣﺆﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻷﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻭﺟﻮﻫﺎ ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ