کتاب اصول شاشی [ترکمنی]
ﻓﺼﻞ (ﺃﻭ)
ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﺣﺮ ﺃﻭ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺒﻴﺎﻥ
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻠﺖ ﺑﺒﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻳﺒﺎﺡ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻉ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻌﻪ
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻟﺜﻼﺙ ﻧﺴﻮﺓ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﻃﻠﻘﺖ ﺃﺣﺪ اﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﻭﻃﻠﻘﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻻﻧﻌﻄﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﻮﻗﺎﻝ اﺣﺪاﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻫﺬﻩ
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﺯﻓﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻛﻠﻢ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺃﻛﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﻭﻫﺬا ﻓﻼ ﻳﺤﻨﺚ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻮ ﻛﻠﻢ اﻷﻭﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺤﻨﺚ ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻢ ﺃﺣﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﻨﺚ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻠﻤﻬﻤﺎ
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺃﻭﻓﻰ اﻟﻤﻬﺮ ﺑﺄﻥ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺤﻜﻢ ﻣﻬﺮاﻟﻤﺜﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﻥ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭاﻟﻤﻮﺟﺐ اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻬﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻴﺘﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮﺓ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ
(ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﺻﻠﻮﺗﻚ)ﻋﻠﻖ اﻷﺗﻤﺎﻡ ﺑﺈﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻃﺖ اﻟﻘﻌﺪﺓ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻗﺮاءﺓ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺛﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﻨﻔﻲ ﻳﻮﺟﺐ ﻧﻔﻲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻛﻠﻢ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻫﺬا ﻳﺤﻨﺚ ﺇﺫا ﻛﻠﻢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻓﻲ اﻹﺛﺒﺎﺕ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻊ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﺧﺬ ﻫﺬا ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻋﻤﻮﻡ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻪ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﻂ ﻣﺎ ﺗﻄﻌﻤﻮﻥ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺭﻗﺒﺔ}
ﺑﺤﺚ ﻣﺠﻲء ﺃﻭ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ (ﺃﻭ) ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺣﺘﻰ) ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ}
ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻳﻜﻮﻥ (ﺃﻭ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﻻ ﺣﻨﺚ
ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﺑﺮ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺑﻤﺜﻠﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻓﺎﺭﻗﻚ (ﺃﻭ) ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺣﺘﻰ) ﺗﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻲ
ﺑﺤﺚ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ