[إن أريد بالجملة معنى مصدري ]
وَكَذَا إِنْ أُرِيدَ بِهَا مَعْنَى مَصْدَرِيٌّ : إِمَّا بِوَاسِطَةِ ( أَنَّ ) ، أَوْ ( أَنْ ) ، أَوْ ( مَا ) الْمَصْدَرِيَّتَيْنِ ، كَقَوْلِكَ : بَلَغَنِي أَنَّكَ قَائِمٌ ، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ .
أَوْ بِغَيْرِهَا ؛ نَحْوُ الْجُمْلَةِ الَّتِي أُضِيفَ إِلَيْهَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ يَوْمُ يَنفَعُ الصَّدِقِينَ صِدْقُهُمْ ﴾ أَيْ : يَوْمَ نَفْعِ صِدْقِ الصَّادِقِينَ ، وَنَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ وَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ أَيْ : إِنْذَارُكَ وَعَدَمُ إِنْذَارِكَ ، وَنَحْوِ : تَسْمَعُ بِالْمُعَيْدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ ، أَيْ : سَمَاعُكَ . وَهَذَا الْأَخِيرُ مَقْصُورٌ عَلَى السَّمَاعِ .
[وقوع الجملة مرفوعة المحل ]

وَفِي غَيْرِ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ لَا يَكُونُ لَهُ إِعْرَابٌ ، إِلَّا أَنْ تَقَعَ خَبَراً لِمُبْتَدَةٍ ؛ نَحْوُ : زَيْدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ .
أَوْ لِبَابِ ( إِنَّ ) نَحْرُ : إِنَّ زَيْداً قَامَ أَبُوهُ ، فَتَكُونُ مَرْفُوعَةَ الْمَحَلَّ .

[وقوع الجملة منصوبة المحل ]
أَوْ لِبَابِ ( كَانَ ) نَحْرُ : كَانَ زَيْدٌ أَبُوهُ عَالِمٌ .
أَوْ لِبَابِ ( كَادَ ) نَحْرُ : كَادَ زَيْدٌ يَخْرُجُ ، أَوْ مَفْعُولاً ثَانِيَا لِبَابِ ( عَلِمَ ) نَحْمُ : عَلِمَ زَيْدٌ عَمْراً أَبُوهُ قَائِمٌ .
أَوْ ثَالِثاً لِبَابِ ( أَعْلَمَ ) نَحْرُ : أَعْلَمَ زَيْدٌ عَمْراً بَكْراً أَبُوهُ قَائِمٌ ، أَوْ مُعَلَّقاً عَنْهَا نَحْرُ : عَلِمْتُ أَقَائِمُ زَيْدٌ .
أَوْ حَالاً نَحْرُ : جَاءَنِي زَيْدٌ وَهُوَ رَاكِبٌ ، فَتَكُونُ مَنْصُوبَةَ الْمَحَلَّ.
[وقوع الجملة مجزومة المحل ]
أَوْ جَوَاباً لِشَرْطٍ جَازِمٍ بَعْدَ ( الْفَاءِ ) ، أَوْ ( إِذَا ) نَحْرُ : إِنْ تُكْرِمْنِي فَأَنْتَ مُكْرَمْ ، فَتَكُونُ مَجْزُومَةَ الْمَحَلَّ .
[وقوع إعراب الجملة على حسب إعراب المتبوع ]
أَوْ صِفَةً لِنَكِرَةٍ ؛ نَحْرُ : جَاءَنِي رَجُلٌ أَبُوهُ قَائِمٌ .
أَوْ مَعْطُوفَةً عَلَى مُفْرَدٍ ؛ نَحْوُ : زَيْدٌ ضَارِبٌ ، وَيَقْتُلُ ، أَوْ عَلَى جُمْلَةٍ ، لَهَا مَحَلُّ مِنَ الْإِعْرَابِ ؛ نَحْرُ : زَيْدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ ، وَابْنُهُ قَاعِدٌ .
أَوْ بَدَلاً مِنْ أَحَدِهِمَا ، أَوْ تَأْكِيداً لِلثَّانِيَةِ ، أَوْ بَيَانَا لَهَا عَلَى رَأْي ) ، فَيَكُونُ إِعْرَابُهَا عَلَى حَسَبٍ إِعْرَابِ الْمَتَّبُوعِ .

[ خلاصة ما سبق ]

فَظَهَرَ مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ أَنَّ الْجُمْلَةَ . قِسْمَانِ : قِسْمٌ فِي تَأْوِيلِ الْمُفْرَدِ ، فَيَكُونُ لَهُ إِعْرَابٌ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ، وَذَلِكَ أَيْضاً قِسْمَانِ : مَا أُرِيدَ بِهِ لَفْظُهُ ، وَمَا أُرِيدَ بِهِ مَعْنَى مَصْدَرِيٌّ . وَقِسْمٌ مِنَ الْجُمْلَةِ لَا يَكُونُ فِي تَأْوِيلِ الْمُفْرَدِ ، فَلَا تَكُونُ مَعْمُولَةً إِلَّا فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ : خَبَرٍ ، وَمَفْعُولٍ ، وَجَوَابِ شَرْطٍ جَازِمٍ مَعَ ( الْفَاءِ ) أَوْ ( إِذَا ) ، وَحَالٍ ، وَتَابِع .

[ أنواع المعمول ]

ثُمَّ الْمَعْمُولُ عَلَى نَوْعَيْنِ : مَعْمُولٌ بِالْأَصَالَةِ ، وَمَعْمُولٌ بِالتَّبْعِيَّةِ . الأَوَّلُ : أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ : مَرْفُوعٌ ، وَمَنْصُوبٌ ، وَمَجْرُورٌ ، وَمَجْزُومٌ .