[ المبتدأ وأنواعه ]

وَالثَّالِثُ : الْمُبْتَدَأُ ، وَهُوَ نَوْعَانِ :
الأَوَّلُ : الاِسْمُ ، أَوِ الْمُؤَوَّلُ بِهِ ، الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ ، الْمُجَرَّدُ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ ، نَحْوُ : زَيْدٌ قَائِمٌ ، وَحَقُّ أَنَّكَ عَالِمٌ ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ خَبَرٍ .
وَالثَّانِي : الصَّفَةُ الْوَاقِعَةُ بَعْدَ كَلِمَةِ الِاسْتِفْهَامِ ، أَوِ النَّفْيِ ، رَافِعَةٌ لِظَاهِرٍ ، نَحْرُ : أَقَائِمُ الزَّيْدَانِ ، وَمَا قَائِمُ الزَّيْدَانِ ، وَلَا خَبَرَ لِهَذَا الْمُبْتَدَا ؛
لِكَوْنِهِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ ، بَلْ فَاعِلُهُ سَادُّ مَسَدَّهُ وَلَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرُ وَاحِدٌ ، وَالْأَصْلُ تَقْدِيمُهُ .
وَشَرْطُهُ : أَنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً ، أَوْ نَكِرَةً مُخَصَّصَةً ؛ نَحْنُ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُشْرِكِ )
وَيَجُوزُ حَذْفُهُ عِنْدَ قِيَامٍ قَرِينَةٍ ؛ نَحْوُ : ( زَيْدٌ ) ، فِي جَوَابِ : مَنِ الْقَائِمُ ؟ أَي : الْقَائِمُ زَيْدٌ .

[ تعريف الخبر ]

وَالرَّابِعُ : خَبَرُ الْمُبْتَدَةٍ ، وَهُوَ الْمُجَرَّدُ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ ، الْمُسْنَدُ بِهِ غَيْرَ الْفِعْلِ وَمَعْنَاهُ ؛ نَحْوُ : ( قَائِمٌ ) ، فِي زَيْدٌ قَائِمٌ .
[ تعدد الخبر ]

وَيَجُوزُ تَعَدُّدُهُ ، نَحْرُ : زَيْدٌ قَائِمٌ قَاعِدٌ .
وَقَدْ يَكُونُ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةَ ، أَوْ فِعْلِيَّةٌ ، فَلَا بُدَّ مِنْ عَائِدٍ إِلَى الْمُبْتَدَا ، إِنْ لَمْ يَكُنْ خَبَراً عَنْ ضَمِيرِ الشَّأْنِ ، نَحْرُ : زَيْدٌ أَبُوه قَائِمٌ ، أَوْ قَامَ أَبُوهُ .
وَيَجُوزُ حَذْفُهُ لِقَرِينَةٍ ؛ نَحْوُ : الْبُرُّ الْكُرُّ بِسِتِّينَ ؛ أَيْ : مِنْهُ .
وَأَصْلُهُ أَنْ يَكُونَ نَكِرَةٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مَعْرِفَةٌ ؛ نَحْرُ : اللَّهُ إِلَهُنَا .

حذف الخبر لقرينة ]

وَيَجُوزُ حَذْفُهُ عِنْدَ قِيَامٍ قَرِينَةٍ ؛ نَحْرُ : زَيْدٌ ، لِمَنْ قَالَ : أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ عَمْرُو .

[دخول ( الفاء ) على الخبر ]
وَإِنْ كَانَ الْمُبْتَدَأُ بَعْدَ ( أَمَّا ) . . وَجَبَ دُخُولُ ( الْفَاءِ ) فِي خَبَرِهِ ، نَحْوُ : أَمَّا زَيْدٌ فَمُنْطَلِقٌ ، إِلَّا لِضَرُورَةِ الشَّعْرِ ؛ كَقَوْلِهِ :
فَأَمَّا الْقِتَالُ لَا قِتَالَ لَدَيْكُمُ أَوْ لِإِضْمَارِ الْقَوْلِ : نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم أَيْ : فَيُقَالُ لَهُمْ : أَكَفَرْتُمْ .
وَإِنْ كَانَ أَسْماً مَوْصُولاً بِفِعْلٍ أَوْ ظَرْفٍ ، أَوْ مَوْصُوفَاً بِهِ ، أَوْ نَكِرَةً مَوْصُوفَةٌ بِأَحَدِهِمَا ، أَوْ مُضَافاً إِلَيْهَا ، أَوْ لَفْظَ ( كُلَّ ) مُضَافَاً إِلَى نَكِرَةٍ مَوْصُوفَةٍ بِمُفْرَدٍ أَوْ غَيْرِ مَوْصُوفَةٍ أَصْلاً .. جَازَ دُخُولُ الْفَاءِ فِي خَبَرِهِ ، وَكَذَا إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ ( إِنَّ ) ، وَ(أَنَّ ) ، وَ ( لَكِنَّ ( بِخِلافِ سَائِرِ نَوَاسِخِ الْمُبْتَدَا ،
حَرْفاً كَانَ أَوْ فِعْلاً ؛ نَحْوُ : الَّذِي يَأْتِينِي أَوْ فِي الدَّارِ فَلَهُ دِرْهَم .
وَقَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ وَنَحْوِ : رَجُلٌ يَأْتِينِي أَوْ فِي الدَّارِ فَلَهُ دِرْهَمْ .
وَغُلَامُ رَجُلٍ يَأْتِينِي أَوْ فِي الدَّارِ فَلَهُ دِرْهَمْ .
وَكُلُّ رَجُلٍ عَالِمٍ فَلَهُ دِرْهَمٌ ، وَكُلُّ رَجُلٍ فَلَهُ دِرْهَمٌ ، وَفِي غَيْرِهَا لَا يَجُوزُ .

[ اسم باب ( كان ) ]

وَالْخَامِسُ : اسْمُ بَابِ ( كَانَ ) ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْفَاعِلِ .
[خبر باب ( إن ) و ( أن ) ]
وَالسَّادِسُ : خَبَرُ بَابِ ( إِنَّ ) وَ ( أَنَّ ) ، وَأَمْرُهُ كَأَمْرِ خَبَرِ الْمُبْتَدَةٍ ، لَكِنْ لا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى اسْمِهِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ ظَرْفاً ؛ نَحْرُ : إِنَّ فِي الدَّارِ رَجُلاً .
[خبر ( لا ) لنفي الجنس ]

وَالسَّابِعُ : خَبَرُ ( لا ) لِنَفْيِ الْجِنْسِ ، وَحُكْمُهُ أَيْضاً كَحُكْمِ خَبَرٍ الْمُبْتَدَا ؛ نَحْرُ : لَا غُلَامَ رَجُلٍ جَالِسٌ عِنْدَنَا .

[ اسم ( ما ) و ( لا ) المشبهتين بـ ( ليس ) ]

وَالثَّامِنُ : اسْمُ ( مَا ) وَ( لا ) الْمُشَبَّهَتَيْنِ بِـ ( لَيْسَ ) ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُبْتَدَا .

[المضارع الخالي عن النواصب والجوازم ]

وَالنَّاسِعُ : الْمُضَارِعُ الْخَالِي عَنِ النَّوَاصِبِ وَالْجَوَازِمِ ، نَحْوُ : يَضْرِبُ ، وَيَضْرِبَانِ.