ﻗﻮﻟﻪ (اﻟﺬﻱ ﻫﺪاﻧﺎ): اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﻗﻴﻞ: ﻫﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ، ﺃﻱ اﻹﻳﺼﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ؛ ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﺇﺭاءﺓ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ.
ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ : ﺃﻥ اﻷﻭﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ «ﻣﺎﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ» ﻻﺗﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻳﻮﺻﻞ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ!
ﻭاﻷﻭﻝ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻣﺎ ﺛﻤﻮﺩ ﻓﻬﺪﻳﻨﺎﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﺒﻮا اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪﻯ}
؛ ﺇﺫ ﻻﻳﺘﺼﻮﺭ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻘﻮﺽ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ}
؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﺭاءﺓ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ «اﻟﻜﺸﺎﻑ» ﻫﻮ: ﺃﻥ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ. ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻈﻬﺮ اﻧﺪﻓﺎﻉ ﻛﻼ اﻟﻨﻘﻀﻴﻦ، ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﺨﻼﻑ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻭﻣﺤﺼﻮﻝ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﺃﻥ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻧﺤﻮ: {اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ}
؛ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑـ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ: {ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺇﻟﻰ ﺻﺮاﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ}
؛ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻻﻡ، ﻧﺤﻮ: {ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﻡ}
، ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻷﻭﻝ: ﻫﻮ اﻹﻳﺼﺎﻝ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻴﻴﻦ: ﺇﺭاءﺓ اﻟﻄﺮﻳﻖ.