ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻫﺪﻯ ﻫﻮ ﺑﺎﻻﻫﺘﺪاء ﺣﻘﻴﻖ، ﻭﻧﻮﺭا ﺑﻪ اﻻﻗﺘﺪاء ﻳﻠﻴﻖ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭاﻟﺼﻼﺓ): ﻭﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎء، ﺃﻱ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻭﺇﺫا ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻳﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺠﺎﺯا.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ): ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻭﺇﺟﻼﻻ، ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ؛ ﻭاﺧﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﺬﻩ؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻜﻮﻧﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﻣﺮﺳﻼ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻮﻕ اﻟﻨﺒﻮﺓ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﻛﺘﺎﺏ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻫﺪﻯ): ﺇﻣﺎ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ «ﺃﺭﺳﻠﻪ»، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺮاﺩ ﺑﺎﻝـ «ﻫﺪﻯ» ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻼ ﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺑﻪ؛ ﺃﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻭ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ اﻟﺤﺎﻝ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻧﺤﻮ: ﺯﻳﺪ ﻋﺪﻝ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺑﺎﻻﻫﺘﺪاء): ﻣﺼﺪﺭ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ، ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ، ﻭاﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ «ﻫﺪﻱ»؛ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺣﺎﻟﻴﻦ ﻣﺘﺮاﺩﻓﻴﻦ، ﺃﻭ ﻣﺘﺪاﺧﻠﻴﻦ؛ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﺃﻳﻀﺎ.
ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ «ﻧﻮﺭا» ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﺑﻪ): ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ «اﻻﻗﺘﺪاء» ﻻ ﺑـ «ﻳﻠﻴﻖ»؛ ﻓﺈﻥ اﻗﺘﺪاءﻧﺎ ﺑﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ، ﻻ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﻟﻨﺎ، ﻻ ﻟﻪ؛ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻈﺮﻑ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺤﺼﺮ ﻭاﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻠﺘﻪ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﻟﻤﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء.
ﻭﺃﻣﺎ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ اﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ: اﻟﺤﺼﺮ ﺇﺿﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ): ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺼﻐﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ «ﺃﻫﻴﻞ»، ﺧﺺ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺷﺮاﻑ، ﻭاﻷﻫﻞ ﺃﻋﻢ ﻣﻨﻪ. ﻭﺁﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮﻥ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ): ﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺭﻛﻮا ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ.