ﻭﺑﻌﺪ! ﻓﻬﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭاﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺮاﻡ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼﻡ. ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﻟﻤﻦ ﺣﺎﻭﻝ اﻟﺘﺒﺼﺮ ﻟﺪﻯ اﻹﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﻟﻤﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ اﻷﻓﻬﺎﻡ، ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻮﻟﺪ اﻷﻋﺰ اﻟﺤﻔﻲ اﻟﺤﺮﻱ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻡ، ﺳﻤﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻠﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -، ﻻﺯاﻝ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻗﻮاﻡ، ﻭﻣﻦ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻋﺼﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭﺑﻪ اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﺑﻌﺪ)، ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﺛﻼﺙ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻣﺎ: ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻻ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻣﺎ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺴﻴﺎ ﻣﻨﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﻮﻳﺎ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻌﺮﺑﺔ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻬﺬا): اﻟﻔﺎء ﺇﻣﺎ: ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻫﻢ «ﺃﻣﺎ»، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻼﻡ.
ﻭ «ﻫﺬا» ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺐ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ اﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ، ﺃﻭﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻭﺿﻊ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ؛ ﺇﺫ ﻻﻭﺟﻮﺩ ﻟﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻭﻻﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺭﺝ.
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺑـ «اﻟﻜﻼﻡ» اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻠﻔﻈﻲ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻠﻔﻈﻲ.