ﻭﻫﻮ: ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮﻝ. ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ، ﻓﺎﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﺼﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻨﻄﻖ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻫﻮ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ): ﺃﻱ اﻟﻨﻈﺮ: ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺤﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ.
ﻭﻓﻲ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻓﻮاﺋﺪ، ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. ﻭﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻔﻜﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮﻻﺕ - ﺃﻱ اﻷﻣﻮﺭ الكلية اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ - ﺩﻭﻥ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﺳﺒﺎ ﻭﻻﻣﻜﺘﺴﺒﺎ. ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺭﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﺠﻊ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ): ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ، ﻛﺤﺪﻭﺙ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ، ﻛﻘﺪﻡ اﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻓﺄﺣﺪ اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ ﺧﻄﺄ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻡ اﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ؛ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻮﺭﻭﻋﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ، ﻭﻫﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ اﺣﺘﻴﺎﺝ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺜﻼﺙ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ: اﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ؛ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻼﻧﻈﺮ، ﺃﻭ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ؛ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺃﻥ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ؛ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ اﻟﺜﻼﺙ ﺗﻔﻴﺪ اﺣﺘﻴﺎﺝ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻄﻖ. ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺃﻳﻀﺎ، ﺑﺄﻧﻪ: ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﺼﻢ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ.
ﻓﻬﻬﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻣﺮاﻥ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺖ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ؛ ﺑﻘﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻭﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺎﺫا؟ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: «ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ» ﺇﻟﺦ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻗﺎﻧﻮﻥ): اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ: ﻟﻔﻆ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺃﻭﺳﺮﻳﺎﻧﻲ، ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻟﻤﺴﻄﺮ اﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﻭﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼﺡ: ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، ﻛﻘﻮﻝ اﻟﻨﺤﺎﺓ: ﻛﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻮاﻝ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ اﻟﻔﺎﻋﻞ.