ﻓﺼﻞ
اﻟﻜﻠﻴﺎﻥ ﺇﻥ ﺗﻔﺎﺭﻗﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻓـ «ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎﻥ»؛ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺗﺼﺎﺩﻗﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻓﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ،
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (اﻟﻜﻠﻴﺎﻥ ﺇﻟﺦ): ﻛﻞ ﻛﻠﻴﻴﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻨﺴﺐ اﻷﺭﺑﻊ: اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻜﻠﻲ، ﻭاﻟﺘﺴﺎﻭﻱ، ﻭاﻟﻌﻤﻮﻡ اﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻭاﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ.
ﻭﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﻓﺮاﺩ اﻵﺧﺮ، ﺃﻭ ﻳﺼﺪﻕ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻓﻬﻤﺎ «ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎﻥ»، ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺠﺮ؛ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻣﺎ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪﻕ ﻛﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺻﻼ، ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻓﻬﻤﺎ «ﺃﻋﻢ ﻭﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ»، ﻛﺎﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻭاﻷﺑﻴﺾ؛ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻣﺎ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺼﺪﻕ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ، ﺃﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭاﺣﺪ؛ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻝ ﻓﻬﻤﺎ «ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ»، ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺎﻃﻖ؛ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻤﺎ «ﺃﻋﻢ ﻭﺃﺧﺺ ﻣﻄﻠﻘﺎ»، ﻛﺎﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ.
ﻓﻤﺮﺟﻊ اﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺟﺒﺘﻴﻦ ﻛﻠﻴﺘﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ، ﻭﻛﻞ ﻧﺎﻃﻖ ﺇﻧﺴﺎﻥ.
ﻭﻣﺮﺟﻊ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻟﺒﺘﻴﻦ ﻛﻠﻴﺘﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺤﺠﺮ، ﻭﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ.
ﻭﻣﺮﺟﻊ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭاﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺟﺒﺔ کﻟﻴﺔ، ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻷﺧﺺ، ﻭﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ اﻷﻋﻢ؛ ﻭﺳﺎﻟﺒﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻷﻋﻢ، ﻭﻣﺤﻤﻮﻟﻬﺎ اﻷﺧﺺ، ﻧﺤﻮ: ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻮاﻥ، ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ.
ﻭﻣﺮﺟﻊ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭاﻟﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻭﺳﺎﻟﺒﺘﻴﻦ ﺟﺰﺋﻴﺘﻴﻦ، ﻧﺤﻮ: ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺃﺑﻴﺾ، ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺑﻴﺾ، ﻭﺑﻌﺾ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻴﻮاﻥ.