ﻛﺎﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ. ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ «اﻟﺠﺰﺋﻲ» ﻟﻷﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﻛﺎﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ): ﺃﻱ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻲ اﻷﻋﻢ ﻭاﻷﺧﺺ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ، ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻲ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺟﺰﺋﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺻﺪﻕ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﻧﻘﻴﺾ اﻵﺧﺮ، ﺻﺪﻕ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ﻣﻊ ﻋﻴﻦ اﻵﺧﺮ، ﻓﻴﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻭﻫﻮ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ.
ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻜﻠﻲ، ﻛﺎﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻭاﻟﻤﻌﺪﻭﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻴﻬﻤﺎ - ﻭﻫﻤﺎ اﻟﻻﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭاﻟﻻﻣﻌﺪﻭﻡ - ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺒﺎﻳﻨﺎ ﻛﻠﻴﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ، ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺠﺮ؛ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻴﻬﻤﺎ - ﻭﻫﻤﺎ اﻟﻻﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﻻﺣﺠﺮ - ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ؛ ﻓﻠﺬا ﻗﺎﻟﻮا: «ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﻧﻘﻴﻀﻴﻬﻤﺎ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ» ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ،. ﻫﺬا .
اﻋﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ! ﺃﻥ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﺧﺮ ﺫﻛﺮ ﻧﻘﻴﻀﻲ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﻴﻦ ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ: اﻷﻭﻝ: ﻗﺼﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻘﻴﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ اﻷﻋﻢ ﻭاﻷﺧﺺ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ.، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺗﺼﻮﺭ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ - ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻓﺮﺩﻳﻪ - ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺮﺩﻳﻪ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭاﻟﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻜﻠﻲ، ﻓﻘﺒﻞ ﺫﻛﺮ ﻓﺮﺩﻳﻪ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮﻩ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﺇﻟﺦ): ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻬﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻌﻘﻞ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ ﻣﻦ ﺷﻲء، ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻝ: ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻘﻴﺪ «اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ»، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑـ «اﻹﺿﺎﻓﻲ»؛ ﻭاﻟﺠﺰﺋﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻋﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻭﻝ؛ ﺇﺫ ﻛﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﺗﺤﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﺎﻡ، ﻭﺃﻗﻠﻪ اﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭاﻟﺸﻲء ﻭاﻷﻣﺮ، ﻭﻻﻋﻜﺲ؛ ﺇﺫ اﻟﺠﺰﺋﻲ اﻹﺿﺎﻓﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻠﻴﺎ، ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻥ.
ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ: «ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ» ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺏ ﺳﻮاﻝ ﻣﻘﺪﺭ، ﻛﺄﻥ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮﻝ: «اﻷﺧﺺ» ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻋﻠﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﻫﻮ «اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﺪﻗﺎ ﻛﻠﻴﺎ، ﻭﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻵﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ»، ﻭاﻟﺠﺰﺋﻲ اﻹﺿﺎﻓﻲ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻠﻴﺎ؛ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ، ﻓﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﺰﺋﻲ اﻹﺿﺎﻓﻲ ﺑـ «اﻷﺧﺺ» ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻷﺧﺺ. ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: «ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ»، ﺃﻱ اﻷﺧﺺ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﺺ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺁﻧﻔﺎ.
ﻭﻣﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺘﺰاﻣﺎ. ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ، ﻃﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاﻩ.