ﻭاﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺧﻤﺲ اﻷﻭﻝ: اﻟﺠﻨﺲ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺟﻮاﺏ «ﻣﺎﻫﻮ؟»؛ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺠﻮاﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ اﻟﻜﻞ ﻓـ «ﻗﺮﻳﺐ»، ﻛﺎﻟﺤﻴﻮاﻥ؛ ﻭﺇﻻ ﻓـ «ﺑﻌﻴﺪ»، ﻛﺎﻟﺠﺴﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭاﻟﻜﻠﻴﺎﺕ): ﺃﻱ اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻓﺮاﺩ - ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ﺃﻭاﻟﺨﺎﺭﺝ - ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻧﻮاﻉ؛ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﻣﺼﺪاﻕ ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻭﻻﺫﻫﻨﺎ، ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮﺽ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ.
ﺛﻢ اﻟﻜﻠﻲ ﺇﺫا ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺮاﺩﻩ اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ: ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﺮاﺩ، ﻭﻫﻮ «اﻟﻨﻮﻉ»، ﺃﻭﺟﺰءﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺁﺧﺮ، ﻓﻬﻮ «اﻟﺠﻨﺲ»؛ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ «اﻟﻔﺼﻞ»؛ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ: «ﺫاﺗﻴﺎﺕ». ﺃﻭ: ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ «اﻟﻌﺮﺿﻲ»، ﻓﺈﻣﺎ: ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﻓﺮاﺩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ؛ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻫﻮ «اﻟﺨﺎﺻﺔ»، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ «اﻟﻌﺮﺽ اﻟﻌﺎﻡ». ﻓﻬﺬا ﺩﻟﻴﻞ اﻧﺤﺼﺎﺭ اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ.
ﻗﻮﻟﻪ (اﻟﻤﻘﻮﻝ): ﺃﻱ اﻟﻤﺤﻤﻮﻝ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻲ ﺟﻮاﺏ ﻣﺎ ﻫﻮ): اﻋﻠﻢ! ﺃﻥ «ﻣﺎ ﻫﻮ» ﺳﺆاﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
ﻓﺈﻥ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻣﺮ ﻭاﺣﺪ، ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﻪ، ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻨﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﺏ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻣﺮا ﺷﺨﺼﻴﺎ؛ ﺃﻭ اﻟﺤﺪ اﻟﺘﺎﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻴﺔ.
ﻭﺇﻥ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ، ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﺭ.
ﺛﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﻘﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﻘﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻨﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﺏ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ - ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﺠﻨﺲ -، ﻓﻴﻘﻊ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﺏ.
ﻓﺎﻟﺠﻨﺲ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻨﺲ:
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻫﻴﺎﺕ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻨﺲ، ﻓـ «اﻟﺠﻨﺲ ﻗﺮﻳﺐ»، ﻛﺎﻟﺤﻴﻮاﻥ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻠﺴﻮاﻝ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ.
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻨﺲ ﻓـ «ﺑﻌﻴﺪ»، ﻛﺎﻟﺠﺴﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺠﺮ، ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆاﻝ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﻔﺮﺱ ﻣﺜﻼ.