ﻭﺇﺫا ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻓـ «ﻣﻘﻮﻡ»، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻋﻨﻪ، ﻓـ «ﻣﻘﺴﻢ».
ﻭاﻟﻤﻘﻮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ، ﻭﻻ ﻋﻜﺲ؛ ﻭاﻟﻤﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
•---------------------------------•
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺇﺫا ﻧﺴﺐ ﺇﻟﺦ): اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻭﻣﻤﻴﺰ ﻟﻬﺎ، ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮاﺩﻩ، ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ اﻷﻭﻝ ﻳﺴﻤﻰ «ﻣﻘﻮﻣﺎ»؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺰء ﻟﻠﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻣﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ، ﻭﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺴﻤﻰ «ﻣﻘﺴﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺲ ﻭﺟﻮﺩا ﻳﺤﺼﻞ ﻗﺴﻤﺎ، ﻭﻋﺪﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻗﺴﻤﺎ ﺁﺧﺮ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻥ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻖ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭاﻟﻤﻘﻮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ): اﻟﻻﻡ ﻟﻻﺳﺘﻐﺮاﻕ، ﺃﻱ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻬﻮ ﻓﺼﻞ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ؛ ﻷﻥ ﻣﻘﻮﻡ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺟﺰء ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ، ﻭاﻟﻌﺎﻟﻲ ﺟﺰء ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ، ﻭﺟﺰء اﻟﺠﺰء ﺟﺰء؛ ﻓﻤﻘﻮﻡ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺟﺰء ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ. ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺴﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻤﻴﺰ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﺰءا ﻣﻤﻴﺰا ﻟﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﻮﻡ.
ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑـ «اﻟﻌﺎﻟﻲ» ﻫﻬﻨﺎ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﺃﻭ ﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺁﺧﺮ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻓﻮﻗﻪ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ؛ ﻭﻛﺬا اﻟﻤﺮاﺩ ﺑـ «اﻟﺴﺎﻓﻞ» ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﺃﻭ ﻧﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺁﺧﺮ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ؛ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺗﺤﺘﻪ، ﻭﺳﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻓﻮﻗﻪ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻻﻋﻜﺲ): ﺃﻱ ﻛﻠﻴﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ؛ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﻮﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﻮاﻥ.
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭاﻟﻤﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ): ﺃﻱ ﻛﻞ ﻣﻘﺴﻢ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ ﻣﻘﺴﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ، ﻭﻻﻋﻜﺲ ﺃﻱ ﻛﻠﻴﺎ.
ﺃﻣﺎ اﻷﻭﻝ؛ ﻓﻸﻥ اﻟﺴﺎﻓﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻜﻞ ﻓﺼﻞ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ ﻗﺴﻤﺎ، ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ ﻗﺴﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺴﻢ ﻗﺴﻢ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻓﻸﻥ اﻟﺤﺴﺎﺱ - ﻣﺜﻼ - ﻣﻘﺴﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﺴﻤﺎ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺤﻴﻮاﻥ.