[ القرينة ]

ولا بُدَّ له من قرينةٍ: لفظيةٍ: كما مَرَّ. أو معنويةٍ: كاستحالةِ قيامِ المسندِ بالمذكورِ: عقلاً: كقولك: مَحَبَّتُكَ جَاءَتْ بي إليك. أو عادةً: نحو: هَزَمَ الأميرُ الجُنْدَ. وكصدورهِ عن الموحِّدِ في مثل [من المتقارب]: أَشَـابَ الصَّـغِـيـرَ... ومعرفةُ حقيقتهِ: إمَّا ظاهرةٌ: كما في قوله تعالى: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾؛ أي: فما رَبِحُوا في تِجَارَتهم. وإمَّا خفيةٌ: كما في قولك: سَرَّتْني رؤيتُكَ، أى: سرَّني اللهُ عند رؤيتك، وقوله [من مجزوء الوافر]: يَزِيـدُكَ وَجْـهُـهُ حُـسْـنًـا ... إِذَا مَـا زِدْتَـهُ نَـظَـرًا أى: يزيدك اللهُ حُسْنًا في وجهه. وأنكرهُ السكاكیُّ؛ ذاهبًا إلى: (أنَّ ما مَرَّ ونحوهُ استعارةٌ بالكناية؛ على أنَّ المراد بالربيع الفاعل الحقيقيُّ؛ بقرينةِ نسبةِ الإنباتِ إليه، وعلى هذا القياس غيرُه). وفيه نظرٌ: أ- لأنه يَسْتَلزِمُ أنْ يكونَ المرادُ بـ"عيشةٍ" فى قوله تعالى: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾: صاحبَهَا؛ كما سيأتى.

ألا تصحَّ الإضافةُ في نحو: "نَهَارُهُ صائمٌ"؛ لبطلانِ إضافةِ الشيءِ إلى نفسه.
• وألاَّ يكون الأمرُ بالبناء لهامان.
• وأن يتوقف نحو: "أنبتَ الربيعُ البقل" على السمع. واللوازمُ کلُّها منتفية. ب- ولأنه ينتقض بنحو: "نهارُهُ صائمٌ"؛ لاشتماله على ذكر طَرَفي التشبيه.